数字化时代的价值逻辑

本文以马克思主义价值论为指导,分析了数字化时代价值逻辑建构的可能性与现实性,揭示数字化价值逻辑所反映出的时代发展逻辑及其背后所隐含的"精神"因素.在这个意义上可以说,对数字化时代价值逻辑的学术考察,既直接承接了技术与人文争论的命题,继续对技术现象的合法性进行追问,又通过数字人文、社会技术、虚拟现实等逻辑建构,探讨了数字化对于当代人类价值及其未来发展带来的种种挑战.数字化时代开创了价值论研究的新视域.     

“文明发展”奠定人民幸福基石

党的十八大报告在强调贯彻落实科学发展观、全面落实"五位一体"总体布局的过程中提出,要"不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路"。这既延续了党的十六大以来关于"文明发展道路"的精神,又将不断开拓"文明发展道路"作为中国未来实现科学发展、促进社会和谐、增进人民福祉的根本。一、"文明发展":奠定人民幸福基石的实践选择     

社区文化产业:繁荣国际大都市文化的新观点

社区文化产业可作为发展国际都市文化的新生长点,是繁荣国际大都市文化产业的新视点.国际大都市社区文化在性质上可分为公益-福利性的和非公益性、可产业化的;在类型上可分为多种.国际大都市重视社区文化产业培植意义重大.针对国际大都市社区文化产业的运作特点和问题,应采取相应的对策.     

网络是信息社会先进生产力的标志

网络成为全球发展新潮流的动因不是因为网络仅仅是一种技术或者工具,也不因为上网好玩,最根本的是因为网络所创造的经济效益、网络所具有的经济价值.笔者以为,网络的经济价值主要体现在以下几个方面:     

全球视野下的都市精神文化

城市是一种历史文化现象，文化作为一个城市的气质、风骨和灵魂，本质上反映的是城市精神文化的特质。对都市精神文化尤其是对当代全球城市精神文化的关注，与21世纪以全球化为支撑的城市化以及新的城市世纪的到来相关。全球城市的建设，不仅要发展经济、金融、贸易，更要培育全球城市的精神文化，这是由全球城市的本质所决定的，也是“全球城市”的重要表征。在不同特质表象的背后，全球城市所具有的精神文化的共同特质，其基本内涵一般可从以下三个方面认识：（1）人文文化和科学文化都处于较高水平；（2）文化产业十分发达；（3）拥有优秀文化人才和高素质市民。具体又表现为全球城市深厚的历史文化底蕴、一流的文化设施、一流的教育、一流的科学研究、一流的文化艺术、一流的文化环境、一流的市民素质。与之相对照，我国城市的发展水平要达到全球城市的水准，尚有很长的路要走。     

后全球化视野下的社会管理

本文以后全球化时代的变革与特征为切入点,将中国社会置入世界大环境中,研究其存在问题的普遍性与特殊性,在此基础上构建了社会管理系统目标的三维坐标,并结合中国社会最突出的社会矛盾与现实问题,阐释了后全球化时代加强社会管理的主要任务和实践情况。     

后现代视域下的社会风险防范——兼与肖瑛和张乐、童星教授商榷

在全球化日益深化,推动现代社会向后现代社会转型的今天,人类面临各种社会风险的严峻挑战。贝克和吉登斯的社会风险理论解释不了当今中国面临的社会风险问题,以"资本"为灵魂的资本主义更无法解决世界社会风险问题。以"后现代"为研究视域,以结构性风险、阶层性风险和价值观多元化风险为三维视角,有助于深入探索后现代中国社会风险的特征、成因及其防范,加强后现代中国的社会管理,并推进中国特色社会风险理论的构建。     

对培育上海城市精神的五点看法

上海建设现代化国际大都市应弘扬的人文精神,集中表现为城市精神的培育。城市精神的培育涉及面较广,我们主要提出以下几点:(1)合理规划,再造国际大都市的视觉形象,折射上海城市的规划理念与城市精神。上海筹办世博会的过程,正是上海新一轮旧区改造的过程。在这一过程中,规划的作用非常重要。上海市应该抓住这一机遇,汲取西方后现代主义城市规划的“文脉主义”①合理规划城市的空间布局和建筑风格,打造一个全新的现代化国际大都市视觉形象,争取在2010年时,使上海呈现出整洁、美丽、适于生活、而又具特色的外部形象,从而真正体现“城市,让生活…     

哲学价值概念的“三要素”

目前,理论界对价值概念有不同的看法。比较多的同志认为,价值就是客体对于主体的有用性,是客体的一种满足主体需要的属性;也有同志认为,价值是表示客体对于主体所具有的积极的或消极的意义;还有的同志把价值通俗地称为财富,物的使用价值就是人的物质财富,各种文