对伊斯兰复兴的一种认识

在西方推广的诸多话语中,伊斯兰复兴被定性为反叛和暴力性的。这一观念似乎已经成为学界的常识。但是,综合考察伊斯兰复兴运动的发生和发展,可以发现,现代伊斯兰复兴不过是伊斯兰教自身改革和调整的一个新阶段。它之所以在20世纪下半期以来呈现激进化的倾向,不仅是客观现实变化的结果,同时更是一种话语和观念演绎的结果。     

“中东北非剧变与政治伊斯兰运动的走向”会议综述北大核心CSSCI

2011年10月21日,由北京大学国际关系学院中东研究中心举办的＂中东北非剧变与政治伊斯兰运动的走向＂研讨会在京举行。北大国际关系学院党委书记李寒梅、北大社会科学部常务副部长萧群、中央统战部民族宗教局副局长马利怀、国家民委研究室副主任李红杰、     

“美国青年民主社会主义者”：理论主张、实践策略及未来趋势

“美国青年民主社会主义者”是一个多元化的小众组织,具有激进主义的特征。它批判资本主义,致力于实现社会主义,在多方面吸纳了马克思主义的思想观点。由于其内在局限性及外在结构性因素的制约,该组织对美国整体政治格局的实际影响极其有限。但美国社会的固有矛盾、美国人的代际观念的差异及代际更替的潜在趋势,也给该组织的发展提供了外在动力和潜在机遇。     

影响土耳其当代政治发展的历史文化遗产

现代土耳其有四大政治文化遗产,即传统威权主义的军人政治遗产、伊斯兰政治文化遗产、凯末尔主义遗产和多党民主政治遗产.它们都在现代土耳其国内政治的发展变化中起独特作用.作为一个创造了悠久文明、曾经对世界历史产生了重大影响的国家,现代土耳其不可避免地会受到其历史文化遗产的影响,而现代土耳其的种种矛盾现象,正是这些历史文化遗产与现当代社会现实相互冲撞和冲突的产物.     

试论毛杜迪的政治伊斯兰思想

作为政治伊斯兰理论与运动的先驱,毛杜迪从三个层层递进的方面阐发了政治伊斯兰思想。他首先指出了坚守和捍卫伊斯兰认同及文化真实性的必要性与迫切性;其次他力图表明,宗教与政治是伊斯兰体系中的两个相互圆成的方面,伊斯兰需要通过政治来加以实行;而伊斯兰主义者的最终政治目标,就是建立一个基于《古兰经》、先知的逊奈和伊斯兰法的伊斯兰国家。毛杜迪独特的宗教政治思想为我们深刻而全面地理解当代政治伊斯兰的本质和发展脉络,为认识南亚次大陆错综复杂的宗教、政治与民族关系提供了一个不可或缺的新视角。     

软实力战略在亚洲文明空间的运用北大核心CSSCISSCI

全球化在增进人类交往的同时并未削弱文明多样性的现实,软实力作为一个具有理论和应用双重价值的概念可以成为预防"文明冲突"、增进文明对话的润滑剂。文章概括了中国软实力构成的三大要素:文化推广、对外援助以及"和谐世界"思想,总结了中国软实力战略的得失。作者认为伊斯兰世界迫切需要通过软实力手段塑造积极开放的国际形象,并以乌兹别克斯坦为例描述了伊斯兰国家实施软实力战略的基本路径。     

新冠疫情下南亚恐怖主义的发展及趋势

新冠疫情在席卷南亚之际，也多维度地影响了该地区恐怖主义的当前发展与未来趋向。本文认为，疫情以扩大社会矛盾、变革政府权力基础、催化恐怖主义新模式三种方式影响了恐怖主义的发展。在疫情背景下，南亚的恐怖主义活动整体缓和，但国别情况有所差异。与此同时，南亚恐怖主义呈现出利用互联网平台掀起激进化浪潮、与政府争夺合法性空间、利用阴谋论开展信息战等特征。未来，被疫情压抑的很多恐怖活动有可能在后疫情时代出现报复式增长，南亚国家的恐怖主义活动将可能上升，“独狼”式袭击和生物恐怖主义将构成新的安全威胁。     

全人类共同价值视域下中国与伊斯兰世界的文明对话

“全人类共同价值”是人类命运共同体的价值基础，是对不同文明中价值观念的提炼和总结，具有“和而不同”的特征，文明对话则是弘扬和践行全人类共同价值的基本途径。面对百年未有之大变局，中国和伊斯兰世界都希望通过对话达成理解共识、促进和平发展，特别是鉴于文明之间的差异甚至冲突、西方中心主义的显隐影响、伊斯兰的一神教属性，这一对话与合作具有某种榜样作用。本文以伊朗学者、前总统哈塔米批判西方中心，倡导基于平等、自由、理性进行对话的思想为例，对伊斯兰视野下的文明对话及其价值基础进行讨论；进而指出推进中国与伊斯兰世界对话应注意各国差异性，制度化推动官方及民间对话，讲好讲实“我们”“交往”的故事。     

中东伊斯兰国家信用证立法研究

鉴于信用证的专业性和UCP的普遍适用性，世界上有信用证立法的国家不多。目前在国际上对信用证作出规定的国家约有26个，其中约一半是中东伊斯兰国家。中东伊斯兰国家的信用证立法被规定在商法、商业交易法或商业活动法中，非单独立法；在内容上，其用8—14个条文涵盖了约12个方面的问题。这些立法虽然在法条数量、所涉问题排序等方面略有差别，但内容方面大同小异，大部分是对UCP的移植。中东伊斯兰国家在诸如信用证的定义、撤销、单证不符时的处理、银行对货物的处置权等方面具有一定的特色，值得关注与研究。     

殖民时期塞内加尔巴依法勒教团的宗教思想及其影响

巴依法勒教团产生于19世纪末，由谢赫·易卜拉·法勒创立，系塞内加尔穆里德兄弟会的一个重要分支。巴依法勒教团有别于传统的穆里德兄弟会，其宗教行为方式偏离了《古兰经》的规范，该教团门徒一般不行礼拜仪式，崇尚劳作，服从马拉布特，重视内在修为和外在实践。巴依法勒教团的发展经历了从被视为“危险穆斯林”或“假穆斯林”到“好穆斯林”认知的转变，逐渐获得了合法的宗教地位。基于当时历史条件及其宗教组织的基本功能定位，巴依法勒教团的作用复杂多元，具体体现为：充当法国在塞内加尔殖民统治的工具；深度影响塞内加尔的经济生活；促进塞内加尔社会协调稳定；维护塞内加尔传统道德。直到今日，巴依法勒教团倡导的“中正”“平和”的伊斯兰主张仍有助于遏制宗教极端思想在塞内加尔的传播，以维护国家社会稳定。