古希腊城邦同盟的类型

根据不同的标准，可以将古希腊城邦同盟划分为不同的类型。可以从地域上划分，城邦同盟分为地区性同盟、跨地区性同盟和泛希腊同盟；从同盟成员间的地位来看，同盟可以分为盟员间相对平等的同盟和有盟主的同盟；从结成同盟的主要目的出发，同盟则分为军事性同盟和非军事性同盟；根据同盟的组织形式，城邦同盟则可分为松散的军事同盟和邦联国家性质的同盟。同盟性质不是一成不变的，因此，同盟的类型也不断发生变化。     

国际政治中的利益界定与表达策略——以哥本哈根气候峰会为例

在当今国际政治领域,涉及全球化的问题不只要用市场模式解决,也需要通过城邦模式协商.但由于各国利益界定和利益表达方式不同,使得形成共识的过程艰难而复杂.我国和其他发展中国家要争得话语权,必须诉诸共同利益的维护,采取合适的利益表达方式.     

雅典城邦的民主制度及其精神意蕴

雅典城邦所创造的政治文化传统代表着西方政治文化传统的主流，它所留给后世的政治文化遗产是无与伦比的。它的民主政治发展过程，是民主、法治、自由理想的伟大实践；...     

公民城邦的成长烦恼

这是最好的时代,这是最坏的时代;这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬人们面前有着各种事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂,人们正在之下地狱……在民主与法治的洪流中,一个公民社会正在迅速成长,当然,也无法避免成长的阵痛与烦恼。     

亚里士多德公民身份思想的政治实践维度初探

亚里士多德的公民身份思想是一种救世学说,其政治实践维度表现在基于公民的美德积极地参与城邦公共生活。公民德性是一个动态的概念,具有政治可欲性,参与行动是公民德性展现的最佳方式,通过必要的手段培养公民美德是公民参与行动的内在要求。幸福生活、良法之治、公民美德是公民参与行动的三个向度。基于公民德性的参与行动是维护城邦和谐稳定的基石。公民的自制美德、友爱美德、明智美德使公民的参与行动更加有序规范、符合正义准则,可以有效维护城邦稳定,确保城邦持久繁荣。     

求“善”之路的辨识——对《理想国》中“线喻”的相关思考

对于《理想国》中的线喻,我们常常将其视为柏拉图哲学视野下对世界的划分,但是这样的看法如果不详加辨析,就会产生对柏拉图在线喻中寓意的误解,而要真正厘清线喻的内在结构,又必须从线喻所处的整体的对话语境中入手。本文试图从这个角度出发,分析线喻所处的背景,它关切到哲人与城邦的关系,亦关系到对"善"的追求,这将与线喻自身的结构互为照应互为启发,共同标示出对《理想国》的一种理解框架。     

城邦、城市国家体系同现代主权国家体系的比较

国际关系学者通常将古希腊城邦体系和意大利文艺复兴时期城市国家体系视作现代主权国家体系的前身.本文从超体系、体系和单位的层面对这三个体系进行了比较,认为它们之间尽管有相似之处,却存在着重要的区别,仅仅用现代世界的视角去观察前两个历史时代可能会产生严重的错误.承认并理解这种区别,可以使我们更深入地认识历史事实,并更准确地把握古代思想家的理念,从而避免对历史的随意应用和对古代思想的简单解释,对于批判和建构国际关系理论具有一定的意义.     

城邦安全与文明安全视角下的柏拉图哲学王统治理论

柏拉图生活在一个战乱频仍的年代中,战争对于雅典城邦以及整个希腊文明都构成了严重威胁,柏拉图为此深感担忧。正是出于维护雅典的城邦安全乃至整个希腊文明的安全的需要,柏拉图在理论上构建了哲学王统治的国家。在柏拉图看来,哲学王统治一可以消除城邦内部的纷乱,二可以消除希腊诸城邦之间的战争,三可以增强抵御外族人的力量。这些都有利于维护雅典城邦与希腊文明的安全。     

小农经济与古希腊城邦的独立与自治

本文简要介绍希腊城邦的独立发展的情况,并主要从经济发展方面讨论城邦能够长时间保持独立发展以及走向统一的原因。基本观点认为小农经济是古代希腊城邦保持长时间独立、自治的决定性因素。     

略论邓小平的政治哲学思想

马克思主义哲学认为，哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。政治哲学作为人们对政治事物的普遍性知识的探求，它在最高层面上为评价、判别和概括政治现象提供价值准则和认识方法。它既是一种哲学，又是最高层次的政治理论，具有认识论和方法论的意义。在某种意义上说，政治哲学不仅是解释世界，而且是人们改造世界的政治认识论和政治方法论。所以，自从古希腊有了城邦，政治哲学便有了它的摇篮。