拟诗溯源

拟诗是古代诗歌创作中的一种独特现象，中古许多著名诗人的代表作就是拟诗。本文对拟诗作了较系统的探源工作，从早期无意识的拟作到后来有意识的模拟以至显题拟诗的出现，加以仔细的考察勾稽，发现拟诗意识的加强和确立是诗人对诗歌本体日益关注的结果，魏晋是拟诗意识的自觉期。     

福建荔枝轶事（下）

“怡山啖荔”实在是福建荔枝文化史上的一大雅事。怡山在福州城西,即今西禅寺。该寺原为南朝梁王霸修仙之所,后唐长兴年间定名为“怡山长庆禅寺”,俗称西棱禅寺,简称西禅寺。西禅寺第四代住持慧棱禅师于后梁开平     

内容“述”形式（下篇）——现代欧洲暨法国美学情趣之源流

现代欧洲暨法国美学情趣在音乐、诗、绘画、戏剧、小说、电影等方面的流变,即所谓唯美主义倾向,是启蒙时代微妙精神的延伸.现代欧洲艺术放弃了柏拉图-亚里士多德关于艺术形式与内容关系的传统理论一方面放弃了作为理念的形式,而把艺术活动必需的物质材料本身当作艺术和艺术欣赏的对象;另一方面,也放弃了西方艺术传统根深蒂固的偏见,即所谓艺术的不同物质手段只是为了表达或表现感情、观念、外部世界的模特.现代西方不同艺术门类不约而同地放弃了古典艺术中的形而上学追求,从而把艺术活动中的所谓"内容"只作为一种"形式"化的活动,甚至取消了内容与形式的界限.     

"数曲新词猿鸟亲"--元帅诗人陈毅的文学活动之六

1949年初,陈毅在写给堂兄陈修和的信中有这样的话:"廿年来置身军旅,所获新知不少,而文人习气并未摆脱,故改变不大.弟仍以能保持本来面目为慰."身为数十万大军的统帅,又被中共中央内定为即将解放的上海市的市长,如此直陈心事,足见其书生本色.作为全国最大最发达的经济和文化城市,上海之盛衰乃"天下治乱之候也".党中央还明确指定陈毅为上海市文教接管委员会主任,这既是对文化的高度重视,也是对陈毅的知人善任.     

论元代文人画家的“游戏”精神

元代文人画家在"游戏翰墨"中建立一个确证自身存在价值和意义的世界。对他们而言,绘画与游戏是一体的,"游戏"不再是一种创作态度的表达,而成为一种精神追求。元代文人画家的"游戏"不是戏谑,它基于"游于艺"、"逍遥游"以及"游戏三昧"的思想,其中浸透着对人生存本身的深切关切,有着丰富的自由意蕴。在"游戏"精神的引导下,元代文人画家的"墨戏"从物象造型的羁绊中解放出来,开创了新的审美意味,创造了新的绘画面貌。     

论元代海上纪行诗的空间书写

为了保证元大都的粮食供应,元代南北之间的海运航线从南北统一之初就得以开辟。元末,陆路交通受阻,海洋交通的优势更加凸显。南、北士人在双向的流动过程中写作了不少海上纪行诗,从海洋自然空间、活动空间和情感空间等多个层面记录了海上航行的见闻与感受。由于这些海上纪行诗的生成是建立在亲身体验之上,呈现了一个迥异于陆地空间、可以认识和把握的自然海洋空间和人的海洋活动空间,具有明显的纪实性。元代海上纪行诗体现了元代士人体验、认识甚至热爱海洋的过程,充满了乐观、开朗、进取的情调,具有重要的认识价值与艺术价值。     

1947-1948年《诗创造》目录辑校

《诗创造》是刊发中国现代诗歌的主要刊物之一.该刊于1947年7月创刊,1948年10月被查封,前后共出刊16期.第一卷共计12期,第二卷共计4期.《诗创造》中刊载的内容基本分为国内诗人作品、外国诗人译作、理论及评介文章三个部分.《诗创造》共计刊发了475篇作品,其中国内诗人诗作352篇,国外诗人译作70篇,理论与评介文章29篇,编者刊发的《编余小记》《诗人与书》等系列专栏文章24篇.在《诗创造》中,“九叶诗派”的诗人杭约赫、辛笛、陈敬容、唐祈、唐湜、袁可嘉6位诗人共发表了30篇作品,其中21篇是原创诗作,3篇是翻译作品,6篇是理论与评介文章.     

明代文人剧及其表现特色

明代人剧，是指中下层人创作并主要体现人审美趣味的短杂剧，康海，王九思是共早期代表，其中创作特色集中表现为创作主体强烈的情性及其现实的批判精神。     

小镇,景区的神话

绥棱林业局这个小镇给我的印象,不在于它的外在风貌与某些欧洲城镇的相似,而是我从这里的绿丛楼宇中感受到的那种生活气氛,正是当今人们所向往的安宁、舒心与快乐。 绥棱小镇,原本是个木材聚散地,10年前还是一片低矮脏乱的棚户区,是开拓者夜以继日,以每年几千户的速度改造棚户,将其建成了国家A从级旅游景区。3个A,这个等级在全国星罗棋布的旅游景区中不算很高,可它只是一个党政机构的所在地,是一处聚集着6万居民的街市。     

反腐对联趣话

对联是中华文明的精神财富之一，是中国的一种特殊文学形式。从古至今，在文人雅士和劳动人民之中流传下来的大量对联中，有不少反腐倡廉的对联故事。现摘录一二，供读者赏析：