试析施莫芬尼的修辞行为理论——以其对欧盟东扩决议过程的分析为例

国际关系领域的第四次论战围绕理性主义和建构主义展开.近年来,一些欧洲学者试图从经验性研究出发对两种理论进行综合,研究政治行为体与结构之间的互动机制.本文基于德国学者弗兰克·施莫芬尼(Frank Schimmelfennig)对欧盟东扩决议过程的分析,介绍他所提出的修辞行为理论(rhetorical action)①,阐释其理论提出的前提和出发点及其主要主张,最后将对修辞行为理论对国际关系理论研究的贡献和局限性进行简要分析.     

哈耶克对“理性”和“理性主义”的“正名”

在现代学术话语中,理性和理性主义在很大程度上被视为笛卡尔主义的代名词,哈耶克不满"理性"和"理性主义"长期以来被其独享和滥用的局面,尝试和寻求对理性和理性主义的正名。通过对理性的重新表述和在理性主义之前加修饰语的办法,从逻辑层面上将这两个术语加以提升,区分出滥用理性的"建构理性(主义)"和有效利用理性的"进化理性(主义)",为自发生成的进化理性的社会制度进行辩护,提防个体自由遭受源于建构理性的计划和极权主义的侵蚀。     

尼采对现代性的批判及其当代启示

现代性作为欧洲启蒙时代的文化成就与精神产物,在其自身的发展与演变中矛盾百出、危机四伏.尼采反对启蒙的设计,把批判的矛头指向了现代性建构的两个支柱:理性主义和人道主义.尼采揭示了理性的非逻辑来源,否定其独裁的权威,同时,谴责人道主义扭曲了人的形象,造成人性的固化与渺小.尼呆为现代性提供的艺术武拯救方案虽以失败而告终,却为我们进行现代化建设提供了可资借鉴的经验和教训.     

制度变迁中的政府行为:理论基础与现实选择

新制度主义将制度变迁划分为演进理性主义和建构理性主义两种模式,前者揭示了政府在制度变迁中可能产生的消极作用,而后者则强调政府在制度供给中的主导性或辅助性作用.我国的社会主义市场经济属于后发外生型市场经济,在破除计划体制的同时市场经济尚未成熟,必须依靠政府力量衔接不完全的计划与不完全市场以解决社会转型期制度资源短缺这一突出问题.当然,政府主导的制度变迁也存在一些局限性,需要我们加以反思.     

反对方法——无政府主义知识论纲要

著者在该书中题辞：“献给我的朋友和无政府主义同路人伊姆雷·拉卡托斯”。 他于献辞后一页中写道：“这部论著是伊姆雷·拉卡斯托和我准备合写的一本书的第一部分。我在书中打算抨击理性主义的观点，伊雷姆则重申这种观点和进行辩护，并在这一过程中对我进行痛斥。这两部分合在一起当能说明我们就这些问题展开的长期论争。     

理性无限与理性有限——奥克肖特批判理性主义的视角

在奥克肖特看来,理性主义与强调宗教信仰、道德情感和情绪等非理性因素的见解相对立,其核心内容是强调理性无限。从哲学方法论来看,理性主义者具有强调理性至上,强调方法或技术至上的局限性。从哲学认识论来看,理性主义则表现为一种人类知识本质的错误。对理性主义进行批判,强调理性有限的观念,有助于我们认识到人类社会发展的趋势和规律不是存在于人类的理性之中,还是存在于历史传统之中。人类只有立足于从历史传统中发现社会发展的趋势及其规律,尊重传统,注重秩序,才能顺利走出现代性困境。     

走出理性主义困境 培育健全理性精神

本文的目的是从西方近代理性主义危机的出现及其表现出来的种种现象,来总结理性自我认识过程中的经验教训。从而在建设有中国特色的社会主义过程中,避免西方理性主义片面发展工具理性导致的文明体系的危机,重建符合时代要求和真正健全的理性观。这对于我们加强社会主义物质文明和精神文明的建设,具有重大的理论意义和实践意义。     

西方主客二分理性精神的源流分合——从古希腊理性二分到马克思主义实践统一

西方理性精神最早的分化从提出逻各斯和努斯时就产生了.逻各斯代表了客体性原则,而努斯蕴含了主体性原则.逻各斯和努斯的对立统一恰恰体现了古希腊的二元论即主体和客体的对立统一,两者从理性的统一体中的分化对立,并逐渐体现在理性主义与非理性主义的对立之中,最后在马克思主义的实践哲学中达到了统一.     

对经验与理性关系的一种解读

经验与理性之间的关系问题长期困扰着人们,二者之间如何沟通成为众多哲学家思考并力图回答的问题。在西方哲学尤其在近代西方哲学中理性主义与经验主义的论争使之成为一个显问题,许多哲学家都对此做出论证并得出不同结论。对二者的关系问题的论证与解答的研究也成为我们学习和理解近代西方哲学的一个角度。     

和谐社会视野中大学生和谐政治心态的培育

在倡导人与自然、人与社会、人与人、人与自身心灵和谐的社会大背景下，大学生中的政治沉默、理性主义等政治心态，是其中的不和谐之音。贯彻以人为本的基本理念，寻找思想政治教育的合理路径，才能培育大学生的和谐政治心态。