中国海南黎族群体mtDNA控制区多态性

<正> 为研究黎族mtDNA多态性,本文作者调查了中国海南黎族mtDNA控制区多态性,现报道如下。     

黎族与道家乐舞的和谐际遇

之所以把黎族与中国的大宗教乐舞联系到一起，是因为我了解也坚信，黎族自从比较愉快地与道家乐舞接触、交流以来，尤其是当黎族发现自己的一直在不成熟当中的世俗之礼和神圣之礼完全可以得到丰富并且能够进一步发挥自身功能的时候，黎族便逐步具有了形而上的思想，而且这种思想必定产生非常大的足以把形而下的乐舞质体抓住的力量，从而让乐舞的质体受制于道家道教的影响。     

促进民族文化与地域经济发展的良性互动——黎族传统文化在海南国际旅游岛建设中的物化

发展民族文化旅游,不仅能够促进民族文化与地域经济的良性互动,也是对民族村寨的一种有效的保护方式。作为旅游景点对外开放的历史文化村寨,能否把旅游业的发展与保护生态环境和自然环境相统一,充分考虑资源、环境的承载能力,做到保护和开发并重,避免无序开发导致的生态环境遭到破坏,民族文化失去特色,值得我们认真思考。本文以海南为例进行分析并提出相关建议。     

海南省人民政府办公厅关于印发红塔山杯2008环海南岛国际公路自行车赛方案的通知

琼府办[2008]134号各市、县、自治县人民政府,省政府直属各有关单位:为了贯彻落实省委、省政府提出的把环岛赛打造成亚洲顶级,国际一流,每年一届的办赛目标,确保红塔山杯2008环海南岛国际公路自行车赛圆满成     

黎族蛙崇拜的渊源及演变

黎族群众认为世间万物诸如日月、山川、江河、树木、风雨、雷电等都有灵魂,因此产生了以“万物有灵”观念为主的原始宗教信仰,衍生了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等宗教信仰意识。黎族社会中蛙崇拜的产生也是源于“万物有灵”观念,主要表现的是对蛙魂、蛙神的崇拜。和广西壮族社会的蛙崇拜相比,黎族的蛙崇拜没有种类繁多的祭祀方式,也没有宏大的祭祀场面,而是以一种特殊的表现方式存在于黎族社会中。     

隋唐时期汉黎女性权利之比较

隋唐时期的律条尤其是《唐律疏议》体现了中国传统法律文化的特征。在三从四德的宗法家族文化中,处于从属地位的汉族女性通过身份的变换取得了相应的法律权利;同时期,在黎族传统婚姻习惯法的作用下,黎族女性在婚姻家庭中的权利虽有所变化,但与汉族女性相比却拥有较多的自由的权利,且黎族女性一直是处于崇高并被人尊重的地位。汉黎女性权利虽有着很大的不同,但在促进社会和谐发展方面却殊途同归,都是通过女性让渡权利这条路径来实现,这也许正是社会和谐发展的必然规律。     

浓情三月三 幸福五指山

<正>4月1日,2014年海南黎族苗族"三月三"活动在五指山开幕。近万名全省各少数民族市县的黎族苗族同胞代表、五指山市民,齐聚一堂,载歌载舞,欢庆海南黎族苗族传统节日"三月三"。此次活动持续3天,包括"浓情三月三·幸福五指山"主题文艺晚会、黎祖祭祀庆典、原生态民歌对唱、黎锦苗绣技艺比赛、少数民族传统体育比赛、民族地区旅游推介会、黎族苗族特色美食商品一条街、非物质文化遗产与民族地区经济社会发展成果展等10余项节庆活动。     

耕耘三十载 喜看果满枝——白沙黎族自治县人大设立常委会30年工作回眸

1980年12月,白沙黎族自治县人大常委会设立,这是白沙各族人民政治生活中的一件大事。30年来,县人大常委会在党委的领导下,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,认真学习贯彻科学发展观,紧紧围绕党委的中心工作和全县改革发展稳定大局,认真履行宪法和法律赋予的各项职责,为保障和促进白沙经济社会又好又快发展作出了应有的贡献。白沙黎族自治县30年来生动而丰富的实践,为社会主义民主政治建设谱写了新的篇章。