城市环境与艺术审美

哪里没有美的元素,哪里就没有好的环境城市环境与艺术审美两者之间的关系密不可分,说它们具有亲密的血缘关系也不为过,无论从历史还是现实来看都是如此。当2000多年前古雅典和罗马的城市标志如圆形剧场、竞技场、大理石神庙和方尖碑包括浴室和水道等遗迹呈现眼前时,城市的别名就变成了艺术博物馆。同样,当北京自600多年前开始建造的明清两代的故宫、     

一位英国女子在暹罗皇宫的奇遇：安娜与国王——曼谷皇宫6年回忆录（纪实小说·连载四）

大理石殿与鱼摊子 好吧!事到如今，我已认清了时间、地点与情势的现实状况。皇宫和它的魔力、难缠的暴君、无动于衷的首相，这些均非夜半无人时的幻像，而是光天化日下的残酷现实。这里有异教的魔王在作祟，而只有一个寂寞的女人和一个孝顺小孩的宽宏大量去挑战他们。     

大理地区传统手工艺发展现状问题研究

大理地区传统手工艺是云南民族民间工艺的一个重要组成部分。近年随着当地的旅游业发展的变化，大理地区传统手工艺在发展过程中出现了诸如破坏性发展、民族特色流失、异化等问题，其中一些问题已经对传统手工艺的传承与发展造成了严重阻碍。本文通过对大理地区传统手工艺发展现状及其出现的问题进行研究分析，从而为其发展提供有价值的参考意见。     

论马克思主义中国化

中国近代历史的实践证明:中国革命要获得成功,没有马克思主义不行,有了马克思主义不同中国具体实践相结合也不行。推动马克思主义中国化,就必须坚持和发展马克思主义,立足中国国情,一切从中国国情出发,继承中国历史优秀文化,使马克思主义带有中国气派,同时要让马克思主义掌握群众,让群众掌握马克思主义,并要坚持马克思主义中国化的正确方向。     

百年讲武堂风云铸名将（上）

去云南春城昆明的旅游者，都慕名转站云西双版纳、丽江、玉龙雪山、大理、洱海等风花雪月之地；即便在昆明游历，人们也必去龙门、滇池、大观楼等名胜，极少会有人想去昆明的讲武堂旧址一瞻吧?     

大理国时期的金质阿嵯耶观音造像

在中国民间信仰最普遍、流传最广泛的佛教菩萨,非观世音菩萨莫属。观世音是梵文Avalokitesvara的意译,是阿弥陀佛座下的上首菩萨,与大势至菩萨一起胁侍在阿弥陀佛左右,称为“西方三圣”,同时也是我国佛教的四大菩萨之一。唐代,因避讳太宗李世民,略称为观音。根据目前已掌握的有     

宪法专家谈第四次修宪

中共十六届三中全会通过了《中共中央关于修改宪法部分内容的建议》，并提交全国人大常委会依照法定程序提出宪法修正案议案。这将是我国1982年宪法实施以来的第四次修宪一中央党校教授傅思明博士在接受《半月谈》专访时指出：“我国此次修宪，是关乎中华民族长治久安、兴衰荣辱的一个战略性问题。经过修改后的宪法将成为21世纪中国的发展指南。     

欢乐的白族传统节日——“绕三灵”

今年春季应大理白族朋友的邀请，我们去参加大白族的传统节日绕三灵。白族称“绕三灵”为“观上”，意为“游逛圆林”。我们早上7：00钟赶到五台峰下，见圣源寺方向已是人山人海。看来我们是来晚了，这真是：“起个大早，赶个晚集”，没办法，还是赶紧往前吧。在赶往圣源寺外的公路上，各村寨一队队“绕三”的队伍向圣源寺赶来。     

新中国成立60周年之际对几个重大理论问题的思考

2009年是新中国成立60周年。在这一重大历史时期．加强对一些理论热点问题的研究和舆论引导十分必要。这些理论热点问题，有不少是深层次的问题．是需要长期研究的课题．用邓小平的话来说．“是要费尽革命思想家心血的崇高的创造性的科学工作”。     

地方风俗的诠释和建构——以大理白族"绕三灵"仪式中的"架尼"为例

地方知识精英对"绕三灵"这一民俗活动的叙述与诠释都因他们与仪式参与者之间时间、空间和社会的距离而与仪式参与者本身的实践和解释之间存在较大的差异.他们对地方风俗的诠释因应着社会政治文化环境的演变而演变,他们的诠释也因之成为"民族风俗知识"的建构过程,而与民族志意义上的叙述存在着较大的差别.