论《他们眼望上苍》的叙事话语建构

《他们眼望上苍》的女主角珍妮寻求自我的历程折射了作者赫斯顿的生活原型。珍妮如同赫斯顿一样经历了三次不同的婚姻,每一次离异后都对下一次婚姻充满了幻想和美好的期待,但都以失败告终。珍妮不是活在现实中,而是生活在他人的言说之中。赫斯顿意在表明,女性要在男人主宰一切的社会实现自己生命的价值只是"南柯一梦"。     

韩国创新驱动战略的着力点

正从世界范围内来看,后发国家的发展大多是从学习模仿开始的。但是,当经过一个时期的发展后,模仿就逐渐成为后发国家转型升级的阻碍因素。此时,后发国家必须从模仿转向创新。拉美许多国家由于没有及时转向创新而落入"中等收入陷阱",东亚韩国则由于果断迈向创新驱动,成功实现了弯道超车,从中等收入国家行列跻身高收入创新     

《中共石家庄市委党校学报》编排规范

《中共石家庄市委党校学报》(月刊)是由中共石家庄市委党校、石家庄行政学院、石家庄市社会主义学院主办的社会科学理论期刊,国内外公开发行。为方便作者写作和读者阅读,现将稿件的编排规范说明如下:一、来稿要求(一)以5000-8000字为宜;(二)正文前附论文的中文摘要。要求200字左右,摘要须客观概括全文内容,不加解释和评价,以第三人称客观叙述;(三)关键词3-5个。二、作者简介简介内容包括姓名、出生年、性别、民族(少数民     

行业场域中的制度同形与企业欺诈行为研究——基于“三鹿奶粉事件”的再思考

文章基于行业场域中制度同形的视角分析了三鹿事件发生的深层次原因。文章认为,三鹿事件不是个案,就三鹿谈三鹿,很难形成对三鹿事件全面、科学的认识。文章从强制性同形、模仿性同形与规范性同形三方面论述了行业场域在三鹿事件中的地位,还原三鹿事件发生时整个行业的生态。     

中国审美文化史的叙述方法

审美文化史的叙述介乎审美意识史与美学思想史之间,它不能仅仅停留在审美文化现象上,而是要寻绎其背后的深层理念,包括理论、思想、逻辑、观念等。它们作为统合力和助推力,贯穿于中国审美文化史之始终。因此只有在深层理念上有所更新、有所突破,中国审美文化史叙述的创新开拓才是可能的。今天中国审美文化史研究要取得进展,应将以往被忽略但意义重大的细部作为研究重点,并在写作路径、框架和体例等表象形态的设计上有所体现。在中国语境和汉语系统中,对于"文化"概念的重新理解,为中国审美文化史研究提供了一种参照,也为其叙述方法开启了一条新路。     

党员干部书屋

叙述风格本身能够决定文本风格。作品要做到严谨与通俗、学术性与可读性兼得绝非易事,然而,近读党史作品《中共风云九十年》,却发现此书做到了这一点。权威性的写作通常会赋予作品学术性的深度,从而拉开与大众读者的阅读距离。本书由中央文献研究室     

论罗宾·沃霍尔的叙述干预

女性主义文学批评曾从语言学、精神分析、生理差异等层面界定何为“女性写作”，但美国女性主义叙事学创始人之一罗宾·沃霍尔认为，“跨历史的”、“普遍的”女性写作无法界定，必须在“具体历史语境中”描述女性写作。她以19世纪英国现实主义小说中的叙述干预为例，把叙述干预划分为疏离型和吸引型两种类型，并论证这两种叙述干预具有不同的性别气质内涵，前者属于男性写作范畴，后者属于女性写作范畴，后者被理论界贬低乃性别偏见之结果，两者存在内在关联，有时也会混合使用。     

陈汉典:我的梦想是绿肥红瘦

他生了一张男主角的脸,也有着不错的家庭背景,但却心甘情愿地去综艺节目中当一个跑龙套的,低三下四地扮演着丑角,被人污辱被人踩,就连最伤心的失恋都会被人拿来当笑料调侃,却仍旧要表现得谈笑自若,全力做观众们的"笑果";他以选秀的身份出道,一直在别人身边甘当绿叶,却直言不讳自己的目标是走红,毫不介意别人调侃自己的功利心,在他看来,通过自己的努力     

知识的遮蔽与伦理的追求——柏拉图模仿说的特征

通过对柏拉图模仿说的基本特征进行分析,认为柏拉图的模仿说以政治伦理为立足点,以知识学背景为基础,并在苏格拉底模仿说的基础上,继承和发展了其异质性的内容。但柏拉图对模仿说的摇摆态度也正是他政治意图下的必然产物,所以对于柏拉图来说,模仿说是其知识学与伦理学相互联系的一个纽带。     

在中国哲学的原乡

要了解中国哲学的历史阶程,我们一般都会想到胡适的《中国哲学史大纲》、冯友兰的《中国哲学简史》。尤其是前书,堪为中国哲学史的奠基之作,几乎圈定了此后哲学史书写的观念、分期、叙述模式乃至基本看法。不过,胡适的书其实也并不适合做入门书,它的理想读者应是对中国历史文化有一定程度之理解的读者。后书虽然最早以英文写成,但由于学生有意反对老师,有时难免"为反对而反对",而另一方面,此书回译成