一个找不到“主人”的水泥块

2014年11月20日,武汉市汉阳区世纪龙城小区出生仅44天的女婴何欣怡被奶奶抱出去晒太阳,走到小区11栋楼楼下时,一块鸡蛋大小的水泥块从天而降,直接砸到了孩子脑袋上,造成女婴重型颅脑外伤,最终被评定为七级伤残.警方在随后的调查中,排除了墙体剥落的可能性,也就是说水泥块是人为丢下的,可11号楼共33层有132位业主,除掉第一层的四位住户,还有128位业主.由于事发突然,没有目击证人,谁也不愿承认水泥块是自己丢掉的.找不到“凶手”,便意味着没人为孩子的伤负责,孩子的治疗也没法继续.孩子父母决定将11栋楼128户业主告上法院,要求他们共同为砸伤孩子担责.     

反腐在线

原温州市滨江新区建管办市政征收管理处党支部书记蒋公开因好赌欠下巨款，存无力偿还的状况下，从2010年开始．以单位筹资项目、公司融资等为借口，向包括拆迁户在内的大批债权人借款达5000多万元，这些钱很快被输光。随后，蒋公开潜逃至福建石狮，藏身一家饭馆当学徒，目前被警方抓获。     

企业清算注销过程中被执行主体的变更和追加

作为被执行人的企业申请注销应依法进行清算,清算义务主体未适当履行清算义务给债权人造成损害的,应承担相应的民事责任。执行机构处理因相关主体未尽清算义务引起的变更、追加被执行人的案件,要严格遵守法律、司法解释有关被执行主体变更和追加的规定,不得滥用权力超过法定范围直接裁定其他主体对申请执行人承担清偿责任。对于超过执行权处理范围的实体法律问题,宜由当事人通过其他途径解决。     

基于GIS平台监控点位规划系统研究与应用

<正>本文介绍了基于GIS开发的全市统一的视频监控点位规划系统,体现了综合运用现代科技手段与人工辅助干预相结合的方法,对大、中型城市视频监控点位布局精准规划,为各级政府投资及指导不同单位、不同区域开展视频监控系统建设提供可视化依据。一、引言自2002年天津市启动了以"警防、民防、技防"三张网为主要内容的社会治安防控体系。"技防网"既覆盖天津全域     

担保物权人物上代位权实现程序的建构

《物权法》第174条虽规定了担保物权的物上代位性,但现行法未建立一套合理可行的担保物权人据以实现物上代位权的程序。未来我国编纂民法典时应摒弃担保物权延续说,改采法定债权质权说,明确规定担保财产灭失、毁损或被征收而产生代位物请求权时,担保物权人依法享有针对这些请求权的法定债权质权;同时,应明确规定担保人的通知义务以及代位物给付义务人(即第三债务人)查询登记簿、在给付代位物前取得担保物权人同意的义务。代位物给付义务人违反义务,侵害物上代位权而给担保物权人造成损失的,应当承担侵权赔偿责任。     

论遗赠物上代位之推定制度

遗嘱人因遗赠物毁损、灭失、被征收或丧失占有而对他人取得赔偿金请求权、保险金请求权、补偿金请求权等权利时，法律推定遗嘱人有以该权利而为遗赠之意思。遗嘱人倘因遗赠物与他人之物附合、混合或加工而取得添附物之所有权或共有权时，推定以其所取得之权利为遗赠。遗赠物上附有抵押权、质权等担保物权，遗嘱人因遗赠物毁损、灭失等所取得的赔偿金请求权、保险金请求权等权利上同时存在担保物权物上代位与遗赠物上代位时，担保物权物上代位优先于遗赠物上代位。     

《长春市委党校学报》约稿

<正>《长春市委党校学报》是中共长春市委党校、长春市行政学院主办的面向国内外公开发行的综合性学术理论期刊(双月刊)。本刊坚持以马克思主义为指导,发扬理论联系实际的学风,重点关注与实践密切相关的时政热点、理论焦点、实践难点问题,全力营造"立足长春、面向全国、鼓励创新、生动活泼"的学术理论平台。     

甄别夫妻婚姻存续期间债务性质的新路径

夫妻婚姻关系存续期间,夫妻一方对外举债是属于夫妻共同债务还是举债一方个人债务,不仅涉及到夫妻个人的利益,而且直接关系到第三人的利益。伴随着相关司法解释的出台,理论界和实务界关于夫妻共同债务的认定,陷入了"交易安全保护说"和"夫妻之中     

关于新时代民主党派成员参政议政能力培养的探索——以民盟扬州市委员会为例

各民主党派市级委员会应将对成员参政议政能力的培养放于工作的重心地位,通过各种方式引领成员认识到参政议政工作的重要性。通过直属支部、导师制等创新机制对成员的参政议政能力进行系统的培训。各个民主党派都有自身的界别,如何针对自身的界别特色在参政议政工作中发挥界别优势,是每个民主党派都应该重视的。在培养各民主党派成员参政议政能力的同时,需要对他们参政议政成果进行必要的反馈与奖惩。     

中主抑或圣人——以人格与位格为中心维度的韩非君主理论

权力的构成及运作方式是政法理论的核心命题之一.在以君主统治样态存在的政制关系中,作为权力系统的承载者与运作者的君主,是不同政法维度的关系的连接者.本文以韩非的君主权力及其运作方式为切入点,围绕君主得以集权独断的理论基础,分析韩非以君主独治为目标的制度设计中各种规范的具体应对,从君臣之维、君民之维、君国之维、君法之维及君主的人格与位格之维等不同角度揭示其君主理论的内在对应；法要求君主的公正开明与术要求君主的诡谲莫测之间形成了巨大的张力,两者对于君主的形象是互相排斥的,两者的统一只能在于圣人一身,即以反制度的术达成制度化的法,而因君主不受法的约束且高居于法之上,在法与术的运用中,君主不能保证法的公开性与明确性不受术的破坏,法的规则之治屈从于君主的权力权威.经由法术势的结合达到的君主独治状态,基于势而形成的中主之治与运用法术所要求的圣人之治的偏差,不但在君法维度,而且在君主的人格与位格维度上出现了难以调和的冲突.此种冲突使其理论未能在实践中达到其预设的“明主之国”的明主之治,“至治之国”与“至安之世”无从实现.在此基础上进一步探讨君国层面上的政权存续问题,韩非在应对封建之天下与大一统之专制这两个面相的国家时所产生的内在冲突,更彰显了其理论的时代意义.