金榜山上怀夫子

我本徽州婺源人,却客居厦门三十载。闲时寂寞,思乡情切,便常去居所附近的金榜山走动。我登金榜山,意不在观光,而是缅怀我的徽州婺源乡贤朱熹朱夫子。据史料记载,朱熹出任同安县主簿后,曾数次浮海登临嘉禾里（厦门旧称）金榜山。那时的金榜山还临着海,既可远眺,又能垂钓,是个闲游的好去处。     

程朱理学知行观浅析

在道德滑坡现象日渐明显的今天,置身中国传统文化中再思量,愈发觉得以修养工夫为特色的传统知行观对现今社会现象仍具有明显影响力。我国传统知行观并不是完全意义上的认识论,它更关乎道德伦理、道德意识与道德实践。而到宋代,知行问题成为普遍而激烈的论争,更是知行发展的重大转折期。程朱理学的知行观虽甚少涉及认识论内容,但他们强调的道德践履在如今仍有现实意义。     

《近思录》其书与编著问题再探

《近思录》为朱熹与吕祖谦合编的一本理学入门书。该书对后世产生了深远而广泛的影响。长期以来,《近思录》的著作权被归于朱子,近来有不少学者为吕祖谦正名。不过,在笔者看来,无论是在《近思录》的编订还是传播过程中,朱熹始终发挥了主要作用。     

从诚信之分疏看朱熹诚信理论体系的建构

在朱熹的理学体系中，诚为道德的形上本体，信为诚体之用，朱熹将两者分疏，把诚信之德的合理性确立在天道与人道的基础上，完成了天与人的合一和自然之理与人文之理的贯通，实现了本体世界与意义世界的联结。     

朱熹在福州地区的诗联与题刻

朱熹,是我国古代思想家、文学家和教育家,是一位继孔子之后儒家文化的主要代表。他不但在中国国内,而且在海外,都是一位很有影响的人物。朱熹一生多次来到福州地区。即使在避伪学禁时期,由于他的名望,也出于     

析朱熹"'诚'为《中庸》之枢纽"

朱熹《中庸章句》明确提出＂‘诚’为《中庸》之枢纽＂,而《中庸或问》又通过对＂诚＂的界定,以及通过对《中庸》第一章至第二十章＂诚＂的内涵分析和对第二十一章至最后一章有关＂诚＂的论述的概括,进一步论证了《中庸》的大义在于＂诚＂。朱熹的这一观点,对于解读《中庸章句》人来说,是不可不知晓的。     

“潜鲁语之大训，明孔门之心梓”——胡寅《论语详说》发微

胡寅是湖湘学派相对被边缘化之重要人物，其代表著作《论语详说》亦早已散佚。与胡宏、张栻贬低胡寅不同，朱子甚为推崇胡寅《论语》之学，屡为之打抱不平。其《论语集注》、《四书或问》等引及该书佚文114条，据此可管窥《论语详说》之一斑。该书对《论语》之诠释，兼顾义理阐发、工夫指点、文献考辨三个向度，它以二程理学为主旨，透彻阐发了仁、理、体用等核心概念，驳斥了佛老异端之说；突出敬为主宰的为学工夫，着力针砭矫正为学弊病；显示了渊博精密的文献知识，洞幽烛微的考辨能力；其诠释立足字义而切合大旨；理据结合而新颖不群，锐于批判而阙疑审慎。该书不仅代表了胡寅的经学造诣，亦可堪称湖湘学派经学之巨擘。其佚文之发现整理，对于重新判定胡寅历史地位，推动湖湘学派研究、认识朱子《论语》学构成，探究宋代《论语》学皆不无裨益。     

朱熹理学:社会转型与思想建构

朱熹是一位百科全书式的学者,全祖望评价他的思想体系,"致广大,尽精微,综罗百代"。本文并不是着眼于朱熹天理论、人性论、欲望论等社会思想的论述,而是从社会转型的视角出发,将南宋社会转型背景与朱熹理学思想建构的过程相结合,并分析其对于个人、宗族、社会的意义。     

朱熹思想对大学生“四成”教育的借鉴与启示

作为我国历史上儒家学说重要的代表人物,朱熹一生执着于教育教学,既有理论主张又有实践实验,做了许多富有开创意义的工作,对于我们教育新时期的大学生,培养他们成长、成人、成才、成功具有重要的借鉴意义和启示作用。     

感怀云根书院

走进云根书院朱子阁，正大厅里有三座雕像，分别是朱森、朱松和朱熹，朱森是朱松的父亲，朱熹是朱松的儿子。这三人之中，朱熹是继孔孟之后中国儒家学术思想的集大成者，又是儒家教育思想的杰出实践者，他创建了一个博大精深的哲学思想体系，可谓声名远播，家喻户晓。殊不知，朱熹之所以与闽北结下不解之缘，盖源于其父朱松到政和任县尉，制治有方，民赖以安，政和人称他为“既民之父母，又民之师保也”。