小“礼”不拒终累大德

<正>党的十八大召开以来,各地不断有领导干部因严重违纪被调查。纵观这些领导干部堕落腐化之路,无不是从当初对于"小"礼的来者不拒开始,一步步走向深渊,最终酿成大错。千里长堤,溃于蚁穴,任何事物发展都有一个从量变到质变的过程。一些领导干部认为逢年过节互送土特产等"小礼"是人之常情,是正常的礼尚往来,是生活小节,算不上收受贿赂,来而不拒,收而不惧,甚至觉得心安理得。久而久之,淡忘了为官之名节,松懈了廉洁自律之要求,目无法纪禁令,最终陷入"礼尚往来"的"包围"之     

论社会主义核心价值观与中华传统核心价值观

一、中华传统核心价值观的内涵(一)仁。仁作为中华传统核心价值观的"核心"与"内核",支配着中华民族的思想观念、行为规范和价值取向。"仁者爱人"是其基本含义,进而衍生出"忠恕、克己、孝悌、自爱"等规范和品德。(二)义。义是中华传统核心价值观的精华,展现出传统核心价值     

宋玉《讽赋》《登徒子好色赋》比较研究

《讽赋》与《登徒子好色赋》在结构、内容方面有较多相似之处,但在题旨与艺术追求方面也存在重大差异:两篇作品主要的相同点在于均以"好色"为谗言,而在申辩中都强调"以礼自防"。《登徒子好色赋》中的章华大夫形象及其表现出的"目欲其颜,心顾其义"的情欲观,表现出更高的审美境界和艺术水准。     

《大唐郊祀录》的文献价值

《大唐郊祀录》十卷,卷末一卷,附录一卷,唐王泾撰。该书为中国古代礼学史上较早的礼制专书,具有重要的文献价值,宋代以来被各种文献广泛征引。然而由于流传不广,稀见晚出,以致未被《四库全书》所收录,因而不为学界熟知。因而对该书作者、内容体例、成书年代、版本流传、文献价值等的系统探讨,突显其在古代礼学史研究及文献校勘辑佚方面的重要作用,意义深远,亟望学界进行全面深入的整理。     

对于葬中之"礼"本质之探析

葬礼是一种社会活动.举行葬礼的原因,人们经过探究,得出了许多结论.文中从"礼"的本质开始去剖析"葬中之礼",并对沈文倬先生"缘饰"学说进行阐发,指出其学说对于解释生死对立提供了最好的方法.     

大山里的“第二集美学村”

正大田县城区有条"集美路",两边的街巷以"集美"冠名,居民给新屋取名时直接叫"集美堂"。细心的人们会发现,大田街道的命名都以"山"缀尾,比如:凤山路、宝山路、建山路、文山路、古山路等等。而此处不同的命名,是经过县人大常委会特批的,为的是纪念抗日战争时期集美学校内迁大田的那段历史。战时的福建"西南联大""集美路"所在的城区玉田村,原名"小田","田地肥沃,稻谷硕如珠玉",是个历史悠久的古村。史载:唐末住温、曾、张姓;公元905年,御史中丞范元超携子礼部     

浅议中国传统文化的核心

“礼”作为中国传统文化的一个范畴，凝结了祭祀制度、政治制度、典章制度、道德规范、社会规范等多重标准，它既在塑造中华民族礼仪之邦、民族性格上起到非常重要作用，也对中国的等级制度和“官本位”的形成起到了不可替代的作用。总的说来，它可称为中国传统文化的核心。     

修身正己与官德修养问题

中国文化五千年，具有丰富深厚的思想资源和智慧，可以说，从孔夫子到孙中山，中华传统文化有许许多多珍贵的思想文化遗产，有许多具有普世性的思想内容，如以德治国、依法治国、以人为本、协和万邦、和为贵、和而不同、求同存异、民胞物与、民贵君轻、与时偕行、与时俱进、重德重教重孝、执政为民、道德修养、理想人格、天下为公、天下兴亡、匹夫有责以及仁义礼智信、温良恭俭让等等。这些优秀的思想文化遗产在现代社会仍具有重大的思想价值，下面以中国文化中的修身正己、道德自律思想及其与领导干部的道德修养问题谈一点看法。     

论孝与仁义礼智信

作为"至德要道",孝是一切德行的根本,也是评判人之德行的重要标准。孝从孝亲的家庭伦理出发,推至兄弟、夫妇、上下级以及朋友之间的相互尊敬与谏诤,体现在孝与仁义礼智信的关系中,即孝为仁之本,孝慈谓仁;义为孝之实,诤孝为义;礼为孝之核,敬孝合礼;智为孝之方,谏孝需智;孝为信之基,诚孝为信。弘扬孝文化,对于促进当代社会人们道德水平的提高具有非常重要而积极的意义。     

437位在韩志愿军烈士遗骸安葬仪式在沈阳隆重举行

<正>10月29日,在韩志愿军烈士遗骸安葬仪式在沈阳抗美援朝烈士陵园举行,隆重安葬今年3月28日迎回的437位在韩志愿军烈士的遗骸。民政部、外交部、总政治部、辽宁省委省政府负责人与抗美援朝烈士家属、参战老战士、部队官兵、中小学生等800余人共同见证这一庄严时刻,缅怀先烈功绩,凝聚奋进力量。长期以来,民政部、总政治部经过多次