北京灯影下

说起天津,必然要说到北京,必然要涉及到两个城市的关系,因为它们距离实在太近了:沿着京津塘高速公路,汽车只需跑一个多小时。 翻开地图,中国没有任何地区有京津这样优越的城市发展平台——无论是珠江     

国家不包分配之后——深圳大学探索建立毕业生就业新体制

把竞争机制引入高校,是深化高教改革的一个必然趋势,而对高校毕业生逐步实行国家不包分配、择优录用的制度,则是在高校实现竞争的一个重要内容。为适应这项改革,我国高校中率先充当“铺石探路”角色的深圳大学,5年来在建立毕业生就业新体制方面所进行的卓有成效的探索,就显得尤其可贵。     

卧龙大熊猫研究中心

位于四川盆地西北的卧龙自然保护区,是中国已建立的十个以保护大熊猫为主的自然保护区中最大的一个,面积为二十万公顷,约有熊猫百余只.这里山清水秀,动植物资源十分丰富,特别是茂密的箭竹和华桔竹,竹茎空心少又带甜味,是熊猫爱吃的主食.一九八○年经中国政府批准,卧龙自然保护区加入联合国国际“人与生物圈”保护区网,并与世界野生生物基金会合作,建立了世界第一个熊猫研究中心.     

略论民事审判监督程序

民事审判监督程序是人民法院对已发生法律效力的民事（经济纠纷案件）判决、裁定、调解书发现确有错误,依照法律规定对案件进行再审的程序。是一种有别于一审、二审程序的诉讼程序,是人民法院接受监督,纠正错误的审判救济程序。然而立法对民事审判监督程序的某些规定过于原则,导致实践中难以操作。鉴此,笔者根据法学理论及司法实践就民事审判监督程序中的若干问题进行简略探讨,以求教于同仁。一、复查与再审从审判实践看,人民法院处理当事人申请再审案件,有两个先后阶段,即复查阶段与再审阶段。民事审判监督程序中的复查,是指接受…     

评弹名宿蒋月泉“文革”蒙难记

1948年春，蒋月泉曾参加过国民党领导的上海“戡乱建国”宣传总队，这个问题在1953年民主改革、1955年肃反中都作过书面交代，结论为一般政治历史问题。与蒋月泉情况完全相同的唐耿良也并没有因为这个问题影响他的入党。“文革”中，蒋月泉按照造反派的要求，把这一历史问题重新作了书面交代。蒋月泉承认，他在1949年春节曾接到评弹研究会通知，要他到上海电台参加义务播音，募捐慰劳“国军”。他去唱了一段开篇。这是他历史上的一个“污点”。     

人力资本与智力投资

时下社会上出现了一种“两面人”干部，他们“白天是人，晚上是鬼”，在单位(八小时之内)表现得一本正经，八小时外却是另一副面孔。有的和一些不三不四的人打得火热；有的频频出入酒楼歌厅，吃喝玩乐；有的在麻将桌前夜以继日、通宵达旦地“共筑长城”；有的忙于拉关系走后门；有的甚至干起违法乱纪的勾当……     

民族村寨现代化的缩影——读《少数民族地区乡村治理法则研究》有感

刘华师兄的《少数民族地区乡村治理法则研究》(民族出版社2012年版)一书出版了,很快送给我一本。拿到书,迫不及待的开始阅读。诚如作者在后记中说到的,我和陈小华曾经与作者一起在作者所写的傣寨中进行了为期近一个月的调查。当时我和小华去主要是为了调查当地的"土地平整"情况,当然也关注了一些其他方面的问题;作者也关注"土地平整"问题,但是在为博士论文收集材料的总体下关注这一问题的。因此,作者书中所写的很多问题,我也或多或少有些感受。但是,通读全书,我又发现我们之间的观察视角是有差异的。读完全书,有一些感受和想法,希望和大家分享,也希望进一步向师兄请教。     

大学生“孝”文化建设的几点思考

当今大学生,经常会做出一些让人匪夷所思和有悖于我国传统孝道文化方面的事情.从当代大学生“孝文化”缺失的现状出发,从了解传统“孝文化”的内涵入手,取其精华,去其糟粕,并为“孝文化”注入当今的新元素,就提高大学生“孝文化”素养,以及如何加强大学生“孝文化”建设提出几点看法.     

试论党校教学及其评估的矛盾和困难

对党校教学及其评估的研究一直滞后于党校教学改革实践。党校教学一直存在一些矛盾,如理论与实践,内容与形式,点与面,思想性(含理论性)、知识性和技能性,个体与团队;等等。而这些矛盾又增加了党校教学评估的难度,主要有评估定位困难、评估对象确定困难、评估主体选择困难、评估指标设计困难、评估权重确定困难等。党校教学矛盾的解决或减少需要准确把握党校教学目的、内容和方法等方面的定位,同时也有待于党校教学评估的改善。党校教学评估定位可以将评估性评估和发展性评估结合起来,设置学员、教师和专题评议委员会三个评估主体,并与相互独立的外出教学评估和课堂教学评估结合起来,系统地设计指标体系。在确定评估主体权重和指标权重时要考虑不同的评估主体及其所采用的指标体系的一致性。     

社会契约论与民主政治

社会契约论是西方近代著名的政治哲学理论，它阐明了国家或政府公权力的来源，说明了主权在民的思想（卢梭）。因此，它是现代民主政治的理论基础之一，也成为现代民选政治实践的范本。而中国政治哲学中虽有“君轻民贵”思想，但未能形成西方的权利转让学说，由于缺乏社会契约论的认同和对公权力来源的追问，因而导致官僚政治的产生。