和谐社会的现象学

现象学提供了一种雅俗共赏、人皆可得、把握事物与自我、内在与外在、事实与本质、真理与价值的理论方法。这在我们当前研究社主义和谐社会与核心价值体系建设的问题中也是可参照借鉴的理论资源。现象学的相互主体性理论立足于其认识论和价值观意义上的主体间平等观念的确立，而人格平等也构成了社会主义和谐社会与核心价值体系的金观念与金规则。现象学的生活世界理论揭示出理论化、科学化的社会意识与社会心理，潜意识形式的社会意识之间的分裂是社会危机之根源，我们的和谐社会建设与核心价值体系建设也同样要解决这两种社会意识之间的分裂问题。     

包容性发展关系的主体性及其包容度

包容性发展作为一个有社会影响的概念,反映了当代的重要经济关系:经济上的包容关系。在这种关系中,必然有包容主体和被包容的对象。一定包容关系的发生,既决定于包容主体的发展价值和发展程度,也取决于包容主体在一定时期对被包容对象的包容度。只有领会这些意蕴,才能正确地理解包容性发展,才不会奢谈"包容"、包容无度。     

农村文化建设中农民主体作用探析——以石家庄地区为例

农村文化建设是新农村建设的重要组成部分,关系到建设全面小康社会、构建和谐社会的大局.石家庄地区的农村文化建设已取得一定成就,但由于受多方面因素的影响,农村文化建设出现了农民主体性缺失等问题.为此,应通过转变政府观念、健全制度、加大财政投入等来保证农村文化建设中农民主体性作用的发挥,促进农村文化建设的发展.     

孔、孟“权”说要义论略

孔子、孟子的"权"说思想被后世思想家视为"经权说"的理论渊源。近世思想家多以为"经"与"权"是一对对应于原则性与灵活性的方法论范畴。本文认为,孔、孟"权"说之要义在于主体性与规范性之统一,表现为道德境界(孔子)与处世智慧(孟子),而非所谓灵活性所能简单涵概对应之。     

主体间性与多民族国家治理——兼论坚持民族区域自治制度

当今世界有两种主要的治理思维：主体性和主体间性。两种不同的思维导致了不同的国家建构与治理模式,并产生了不同的效果。主体性思维在现代主权国家的建构中曾起过非常积极的作用,但却存在着民族同化主义和分裂主义的危险;而主体间性思维在国家治理中对维护少数民族的集体权利和促进国家的族际整合具有积极作用。民族区域自治制度是主体间性法治思维下的制度设计,其在中国的成功实践为多民族国家的治理提供了一种有效范式。     

论康德是如何从“哥白尼革命”展开纯粹理性批判的

"哥白尼革命"是康德知识论最精粹的概括,也是近代哲学中的主体性又被提升到一个新的高度的标志。康德的鸿篇巨制《纯粹理性批判》又是康德整个知识论体系的展示,文章探讨康德怎样经过感性、知性、理性逐步展开而最终实现思想革命的目标。     

中国乡建院:规划未来乡村

01 颁奖词:健康的城市化需要健康的乡村,破败的乡村必然催生无序的城市。在城市化如火如荼进行的过程中,中国乡建院把眼光投向未来,以"逆城市化"的思路尝试乡村建设,寻找农村的主体性。这是对中国农村和农民有益的探索。在新型城镇化、打破城乡二元体制、城乡一体化等等理念的冲击下,人们似乎忘了即便城市化进程完成,也还是会     

曲阜基督教堂风波

曲阜建造基督教堂的根本原因,不在于时下基督教在中国的炽热,而在于中华文化主体性的挑战。当务之急,是激活孔庙(文庙)等传统儒教道场的信仰功能,彻底摈除其现行商业和旅游的色彩。     

试论农民工主体性的建构——基于符号语言变迁的思考

随着中国城市化进程的深入发展，农民工主体性问题越来越成为学界关注的问题之一。基于农民5-．符号语言变迁的现状，对农民工主体性建构问题进行了初步探讨，提出了农民工主体性建构的策略应对，旨在提高社会各界对农民工主体性的重视，进而能够更好地促进农民工积极、主动地融入城市生活之中，共享改革发展成果。     

复杂性科学视阈下的学生观

复杂性科学促进了教育思维方式向系统、关系、生成和非线性等复杂性思维方式转换,确立复杂性科学视域下的学生观是新型教育学思想体系建立的基础。复杂性科学至少包括了自组织原理、协同原理和适应性原理等基本原理。基于复杂性科学的基本原理,可知学生是教学系统中以发展自身为目的的适应性主体,主体性是学生的最重要性质,主要表现在自主性、建构性、能动性和交往性等方面。因此,在教学中要尊重学生的经验、建构过程,尊重并促进学生的教学交往。