新常态下现代民政建设新路径

<正>新常态,"新"在创新,"常"在稳定,"态"在态度。经济与社会发展互相联动,经济领域新常态必然反映和渗透到社会建设领域。推进现代民政建设,必须放到经济社会新常态大背景、大逻辑中思考谋划,必须潜心研究新常态下民政工作特点规律,必须主动回应人民群众提出的新诉求新期盼。认识新常态、适应新常态、引领新常态,核心是深化改革、锐意进     

真假反思

十八届中纪委五次全会工作报告列出了2015年党风廉政建设和反腐败“任务清单”，其中提出，对被立案审查的党员干部，要从学习党章入手，重温入党志愿书，唤醒他们“激情燃烧岁月”的记忆，对照自己理想信念的动摇和违纪违法的事实，写出忏悔录，自悔自新，警示他人。     

一篇褒扬文章引发的侵权案

1992年11月11日，北京市中级人民法院对著名作家杨沫诉《当代》杂志编辑室副主任、山东科技出版社所属《知识与生活》杂志社侵害其名誉权一案作出一审判决。法庭认为，两被告“未经杨沫同意和审阅，擅自发表对杨沫的专访文章《梅开二度访杨沫》，部分事实严重失实，其中有的事实纯属虚构，对有的事实进行了歪曲，已构成了对杨沫名誉权的侵害，使杨沫精神、工作、生活均受到一定影响”。据此，法庭判令被告向原告公开赔礼道歉，恢复名誉，消除影响并赔偿损失。     

曾国藩治家之道:勤俭、孝悌、睦邻

曾国藩以儒家思想为理论基础的治家之道,体现在勤俭、孝悌、睦邻等方面,得到后人一致赞许。     

帝王崇拜何以沦为生存逻辑

有人说,如今荧幕上的“秦皇汉武”“康熙乾隆”“武媚娘”,是国人利用现代科技生产出来的“帝王梦”。大量帝王剧和宫廷剧的情节、结构、角色和逻辑千篇一律,大都围绕着一个“寡头”——帝王铺陈讲述。为什么国产古装剧喜欢围绕宫廷特别是帝王展开?要弄清帝王崇拜的源头,还要追溯到周秦之变。春秋末期吴国大夫伍子胥本来是楚国人,他的父亲和哥哥被楚平王杀了,为了给父亲报仇,他跑到了敌国吴国,最后带领吴国的军队灭了楚国,还把楚平王的遗体挖出来鞭尸。《史记·伍子胥列传》中有“鞭之三百,然后已”的记载。     

破解“钱学森之问”的三点建议

今年是钱学森院士诞辰110周年。16年前,他提出了著名的"钱学森之问"——为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?这也成为困扰中国教育界的头号命题。齐鲁工业大学化学与制药工程学院院长李天铎对此提出了自己的观点。李天铎直指,当前高等教育发展遇到了一些难题,其中高校"官本位"现象在社会上饱受诟病,高校中有关教学、研究管理、薪酬福利等大小事务,大多由学校行政官员决定,教授无法支配,有学者称其为"高校衙门化",这是制约高校发展的一个关键性障碍。     

论海德格尔对存在的追问

海德格尔秉承现象学还原方法来追问存在的意义.在前期《存在与时间》中,海德格尔从显现一端来追问存在的意义,主张存在只能通过此在显现出来,构建此在形而上学.在后期,海德格尔发现此在的显现方式对存在本身的限制,转而构建"世界之四重整体的形而上学",让存在从自身出发显现自身,此在与存在处于自由的游戏之中.     

铺就面向现代化的出彩之路——透视省委十届十二次全会暨省委经济工作会议

站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点,面对“两个大局”的交互激荡,备受关注的省委十届十二次全会暨省委经济工作会议举行,为河南未来5年甚至15年的发展指明方向、擘画蓝图。“双循环”中,如何在变局中开新局?“新发展”中,如何在起步中走稳健?河南发展至今,一条至为重要的成功之道,就是始终将自身发展置于历史大势、时代大局和国家发展全局之中去思考、定位和谋划。     

辩证否定观视域下党的自我革命

勇于自我革命既是中国共产党鲜明的政治品格,也是马克思主义政党与其他政党的显著区别。勇于自我革命是我党一以贯之的优良传统,也是对马克思主义辩证否定观的现实运用。勇于自我革命不是为了否定或削弱党的领导,而是为了不断提升党治国理政的能力和水平。在新时代大力推动党的自我革命,是保持党的先进性与纯洁性,实现中华民族伟大复兴的重要法宝。     

“人与仁＂：传统中朕朕患关系的当代启示

百年以来传统中医的备受质疑，凸显文化自觉的重要性。传统中医医患关系中“以人为本、以仁爱之心对待患者”的诊冶方式和医德理念，对当今社会紧张的医患关系疏解有重要的借鉴意义。对其继承和创新，既是中医在当代的发展机遇，也是解决中医困境的有效途径。中医的“文化扬弃“要求文化的传承和创新，即一方面从传统中医文化中寻求价值，另一方面又要顺应新的时代要求。