法理学基本问题的形成与演变——对法理学知识谱系的一种考察

当今法理学基本问题主要包括 3个 :法律是什么 ?法律应该是什么 ?如何认识法律 ?前 2个问题是法律的本体论问题 ,后 1个问题则是法律的认识论问题。法理学也经历了一个与哲学类似的从本体论到认识论 ,再到语言哲学的转变过程 ,其中主线条就是对上述 3个问题的回答。这种知识谱系的讨论对于进一步深化我国法理学的研究 ,对于我们正确认识法治建设中存在的问题以及解决方式 ,无疑具有重要意义。     

Foucault,epistemology and history

This paper explores the way in which Michel Foucault utilized, re-worked and applied, in the field of the analysis of epistemological transformations, certain concepts from the history of the sciences that had been deployed the Bachelard and Canguilhem. More particularly, the paper focuses attention, on the one hand, upon the distinction between the present and the actual, from which derives the question of ‘recurrence’, and, on the other, on the idea of games of the true and the false.     

Feminism and the siren call of law

Feminists have so often declared and celebrated the fecundity of the relationship between feminism and legal reform that critique of legal doctrine and norms, together with proposals for their reconstruction, have become the hallmarks of the modern feminist engagement with law. Yet today the long-cherished ‘truth’ about law’s potentially beneficial impact on women’s lives has started to fade and the quest for legal change has become fraught with problems. In responding to the aporetic state in which feminist legal scholarship now finds itself, this paper offers a recounting of the relationship between feminism and the politics of legal reform. However, in so doing, it seeks neither to support nor to oppose these politics. Instead, it explores the historical contingencies that made this discourse possible. Utilizing Foucault’s concept of episteme, it demarcates the nineteenth century as the historical moment in which this discourse arose, and tracing the epistemic shifts underpinning the production of knowledge, locates its positivities at the interface of the time’s episteme and the discourse of transcendental subjectivity that it engendered.

作为知识论的知识考古学

作为一种知识论,知识考古学引入了话语和实践使之区别于传统的科学史和科学认识论。相对于科学史,考古学是从话语角度来看待科学的;相对于科学认识论,考古学是从历史角度来看待科学的。考古学对于传统科学史和科学认识论的改造,其目的就在于取消主体。考古学是一种无主体知识论,这直接表现为对历史连续性、真理和起源的反对上。考古学有着对知识、科学的独特理解。考古学无主体知识论对主体的否定,从根本上颠覆了现代认识论,不再属于科学认识论的范围,而是一种“反科学”。     

教育与常识

“经验”和“常识”这两个范畴与知识来源、知识的存在状态密切相关。经验、常识、理性和语言逻辑共同建构了人类文化积淀中的各种知识论体系,不管这种知识论体系是“真”是“伪”,都能形成强大的生命力,对教育和人的心智产生影响。因此,教育者和受教育者都必须时刻警惕各种既定的常识和知识论。常识的各种说法和知识论的任何逻辑体系,只有分解成符合健全心智要求并能支撑健康的社会运作的各种准则,才能变成健全的人性追求的普遍价值。     

战略思维方式的认识论本质与思维方法

战略思维方式是以战略概念为基础的思维定势和思维运行的总和。这一定义中包括三个问题即思维基础、思维定势、思维运行。这三个问题的有机结合,展示了战略思维方式的认识论本质。战略思维结构与战略思维要素是既相互依存又相互制约的关系。战略思维方式中的战略思维运行过程有五个基本环节即战略目的思维、战略判断思维、战略决策思维、战略实施思维、战略总结思维。战略思维方法主要有五种即辩证唯物论和历史唯物论的基本方法、整体的与全过程的方法、逻辑的方法、具体专门科学的方法、非典型性思维方法。影响战略思维方法的主要因素有四个层次即世界观层次、理论层次、经验层次、知识层次。     

论教育创新--对学习贯彻十六大精神的一点思考

江泽民同志在十六大报告中对创新进行了全面、深刻的论述.贯彻十六大精神,很重要的一个方面就是要把创新的理念落实到工作实践中去.教育创新是贯彻"三个代表"重要思想的必然要求,是服务"科教兴国"战略的必由之路,也是教育自身发展的客观需要.开展教育创新,离不开科学的理论武器,离不开对时代特征的准确分析.教育创新是公安大学发展的灵魂和动力.     

毛泽东对马克思主义认识论的丰富和发展

毛泽东提出了实事求是、一切从实际出发、理论联系实际的认识路线 ,深化了马克思主义实践观 ,发展了马克思主义关于认识过程的辩证法的思想 ,阐述了客观规律和主观能动性的辩证关系的理论 ,提出了群众路线是马克思主义认识论的新结论。     

《晋书.刑法志》中的法哲学

《晋书·则法志》是中国法律思想史上的一部重要著作,同时也是一部集中反映中国传统法哲学的经典作品.在法本体论问题上,《晋书·;刑法志》向我们介绍了一种“整体论”的法律观,即法律是一种复合物,呈“三位一体”结构,其权威也是建立在“复合型权威”基础之上.在法认识论问题上,《晋书·刑法志》叙述了晋代的人们在“法律科学化”方面所做的种种尝试.在法律方法论上,《晋书·刑法志》表达了尽理为法、奉法循理等科学的司法理念.《晋书·刑法志》中的法哲学是一种非常先进的法哲学.     

刍论民间法对法律方法的可能贡献

民间法与国家法的张力由来已久,其紧张关系体现并爆发于法官的办案过程中。作为认识论的民间法依赖并附着于法律方法而生,又为法律方法之鲜活提供养分;而作为方法论的民间法则与法律方法同为方法论,在法学研究方法的博弈中,构成对立统一和互补关系。本文试图从民间法作为国家法之外实存并运行于中国当下社会的规范或秩序的认识出发,探讨民间法与法律方法间的辩证关系,为在司法过程中实现民间法与国家法的有效融合和互动,实现法治原则下和谐社会的宏伟目标,提出有关民间法对司法过程中法律方法的可能性贡献的些许思考。