《公羊传》中“权”之分析

权有广狭二义,狭义的权即为《公羊传》桓公十一年传文所限定之权。从广义看,权可定义为人们对社会生活中需要遵守的规则的背离,规则是行权的参照系。广义的权共有三种类型：其一,对规则完全背离。其二,对规则作权宜之计的背离。其三,由于社会规则是一个系统,行权者对系统中某规则背离,同时又与系统中其他规则相合。以三种类型的权为分析框架,从行权者的选择角度来考察《公羊传》,会发现《公羊传》中的权可分为利益、礼义、德性三个层面。     

论孔子的崇古与天命思想——以早期公羊学和《论语》为中心的考察

在先秦崇古观念的背景中,孔子缘于对社会秩序的关怀,在一定程度上借助古制传达自己的政治理想。此种品格在《公羊传》中表现得尤其明显,《论语》亦表明其崇古的态度。同时,在《论语》和《公羊传》中也显示了孔子理想的天命根据,天命是孔子推行其政治理想的信念所在。     

以现代文化为引领突出“五新”推动新疆克州精神文明建设新局面

自治区党委七届九次全委（扩大）会议提出了“以现代文化为引领”的重大战略选择。为大力培育“爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取”的新疆精神，面对新形势，州党委提出精神文明建设工作要以现代文化为引领，突出“五新”，开创崭新局面。     

政治现代化环境中的参政党文化培育

在当代中国政治现代化进程中,中国共产党领导的多党合作和政治协商制度为更广大的社会成员有效地政治参与创设了制度平台,但同时也对参政党自身的建设提出了新的要求。当下困扰参政党建设的首要问题是政党文化的缺失,这使参政党的社会影响力和内聚力被弱化,制约了参政党在政治现代化中的作为。因此,造就鲜明而有特色的政党文化已成为参政党亟待解决的问题。参政党文化建设应以社会主义核心价值体系为思想基础,进一步发掘各参政党深厚的爱国民主的文化资源,以实现主流文化与政党特色文化的有机交融。     

再论社会危害性理论的当代价值

社会危害性与刑事违法性根源于秩序本位与自由本位两种刑法价值观的对立,是对立统一关系;无论在立法层面还是司法层面,均须全面看待社会危害性与刑事违法性的机能。法益概念的清晰明确性、规范性以及专属性有待商榷,仅具司法论意义的法益无法取代社会危害性。在当前风险社会背景下,社会危害性理论为实现罪责刑法向安全刑法的转向提供基础和起点,对于立法中犯罪圈适度扩张问题、司法中定罪与量刑问题的解决具有重要价值。     

弘扬妈祖文化 促进两岸交流——以莆田文峰宫妈祖信仰为例

莆田文峰宫是我国妈祖信仰发展史上的一座重要庙宇。本文通过田野调查，结合历史文献，对文峰宫妈祖信仰的由来、变迁与现状进行了系统爬梳，并重点考察了文峰宫与海内外，特别是与台湾之间交流的情况，展现了文峰宫在弘扬妈祖文化和促进两岸交流中的重要意义和价值。     

解码中央巡视“问题清单”

<正>从2013年笼统强调"加强党风廉政建设和反腐败工作",到今年的"省委和纪委要切实履行主体责任和监督责任",巡视已不仅仅局限于查找和发现问题,而更多地从体制机制等层次上"对症下药"。11月4日为止,中央巡视组对10个省区市和3个单位的第二轮巡视反馈报告——"问题清单"已全部公布。这样,中央巡视组今年两轮巡视已全面完成。至此,党的十八大以来两年4轮对31个省区市和新疆生产建设兵团的常规巡视实现"全覆盖",还对7家中央单位、6家中央企业和两所部属高校进行了专项巡视。     

简析邓小平早期革命思想的形成（1919-1925）

邓小平在青年时代就树立了崇高信念，确立了远大的人生目标，这与他从四川到法国这六年的生活成长经历息息相关。在赴法前后的岁月里，现实的困厄锤炼着他，他的理想经历了从破灭到重塑的过程。在革命浪潮的影响下，他逐渐接受马克思主义并走上革命道路，他的立场经历了从早期朴素爱国主义者到坚定共产主义者的根本性转变。     

关于苏联模式问题的分析与探讨

作者对苏联模式的历史必然性 ;如何看待苏联模式的历史地位 ;苏联模式与苏联解体的关系问题进行了分析和论述。     

只有社会主义才能拯救和发展中国

在中国共产党成立80周年之际,激情满怀的中共党员和中华儿女,抚今追昔:回忆祖辈孜孜求索救国方略的千辛万苦,追忆父辈百折不挠地开拓社会主义道路的千难万险,耳闻目睹祖辈父辈历经数不胜数的艰难困苦,终于赢得神州社会主义凯歌高奏。此情此景,确实引人瞩目、发人深思、催人奋进。 19世纪中下叶的中国,是处于近代而远非近代化的国家,是一个受西方资本主义列强百般凌辱、凶残宰割的半殖民地半封建国家。众所周知,在马克思主义关于社会发展依次更替的五种社会形态典型的系列中,人们是找不到半殖民地半封建这种社会制度的。