论《呼啸山庄》独特的叙事结构

《呼啸山庄》的叙事结构十分独特,其最引人注目之处是打破时间顺序的叙述。作者以对人性的探索为主线,为我们展示了人性逐渐堕落,以至冻结,最终复苏的全过程,告诉我们“爱”是人类永恒的主题。这种独特的结构深化了主题,也给这部小说以无尽的活力。     

唐传奇叙事视角的社会性别研究

唐传奇的叙事视角是一种男性化的叙事视角 ,文本贯穿着男权中心主义 ,无论是叙述者还是被叙述者 ,其目的都旨在弱化女性社会地位和强化男性主体意识。本文通过对唐传奇具体作品的分析 ,对这种现象进行梳理 ,并以此期待科学、文明的社会性别观     

刘震云小说的言语修辞透视

本文引进叙事学理论探讨刘震云小说的修辞特征，认为作者与读者的交际关系是通过委托人——叙事人来实现的。第一部分探讨了刘震云小说叙事人称和叙事语言的特征与作者意图之间的关系，指出叙事人称和叙事语言是服务于作者的表达意图的。第二部分探讨了刘震云小说结构上的特征，认为其小说都是否定性结局，而其情节结构上的发展则是由巧合推动若干个结构相似的小周期来完成的     

央视《新闻联播》与湖南卫视《晚间新闻》的叙事比较

叙事学理论发源于西方,以形式主义批判而闻名于世。近年来,它已逐渐成为充满活力且风行各地的学术思潮之一。本文试以叙事理论为参照体系,以央视《新闻联播》与湖南卫视《晚间新闻》为分析对象,对比二者在叙事时空、叙事主题及叙事话语等方面的异同。     

视觉因素、起源叙事与鲁迅的“自觉”

“看/被看”成为鲁迅作品中具有原型意味的场景与促成他“文学的自觉”之契机的“幻灯片事件”有直接的关系。长期以来对这一事件的解读由于立足于启蒙视角,有意无意地遮蔽了鲁迅及其创作的复杂性。本文围绕“看/被看”的视觉框架,在研究者从影像叙事的角度思考的基础上,对鲁迅创作中视觉因素的作用进行进一步挖掘,认为鲁迅早年的视觉经验在强化其创作启蒙批判性的同时亦使写作者陷入一种难于解脱的困惑之中。     

公共行政分散治理的后现代多元特征解读

公共行政学的发展是在理论本身不断地反思、批判和超越中走向成熟的。分散治理理论虽然是属于现代性的理论，但它同时吸收了后现代的诸多理念，是现代性和后现代性的结合之果。现在更需要从后现代多元特征出发，以一个新的视角对公共行政的分散治理理论进行考察和分析。     

论"合作化小说"的叙事裂缝

合作化小说的叙事裂缝,主要表现在于多种话语的对抗和互渗中显示出主流话语自身的虚伪或滑稽,并造成艺术价值上的矛盾、结构上的失调等.首先,它在小说文本与现实这个大的社会文本的对比参照、互相解读中呈现出来;其次,如果把所有合作化小说看作一个整体文本的话,叙事裂缝还在这些文本之间的互相矛盾和否定中体现出来,造成互相颠覆、互相消解的效果;第三,合作化小说的叙事裂缝更多地是表现于同一文本的内部,其典型形式是同一文本明显存在两种或两种以上的对立话语,从而产生反讽的艺术效果.     

社会工作叙事治疗的研究现状及本土化转向——基于哲学文化视角

叙事治疗是基于社会建构论发展起来的一种心理和社会工作治疗模式。近年来随着叙事治疗在不同文化背景的群体、国家和地区的广泛运用,西方学界关于叙事治疗的研究由对该疗法在家庭、儿童等领域的应用及具体方法和技术的探索转向对叙事治疗本土化的探究。由于该疗法传入我国的时间较短,当前国内相关研究在对西方社会工作叙事治疗的学习、探索的基础上,逐步将其应用于本土社会工作实务领域,与此同时反思叙事治疗的本土化问题。     

从“自述其名”方式看“卒章显志”叙事模式的变迁——以《崧高》《烝民》《巷伯》《节南山》《閟宫》为中心

《诗·小雅·巷伯》《节南山》《大雅·崧高》《烝民》《鲁颂·閟宫》的"叙述者"皆采用在卒章"自述其名"方式"显志"的叙事结构模式,即在叙事文本中以"真实作者"替换了叙述者"我",是一种最典型的"公开的叙述者",其共同特点就是叙事主体显性评价与自我意识的不断强化。由此而开创的在诗歌叙事文本中"卒章显志"的叙事模式,对后世中国诗歌乃至个体文学创作产生了深刻影响。     

“中华民族”的历史叙事及其当代建构

"中华民族"是近代历史上民族主义话语建构的一个民族实体。在历史叙事中,其内涵与外延多次发生变化,最终被发展为包含国内各民族及海外华人的民族概念。当代社会,为了积聚合力,维持稳定和繁荣,国家话语不断加强"中华民族"的建构,其间存在不少问题。本文以建构论视角描述了"中华民族"的历史叙事及其当代话语,尝试以民族学视角评析国家话语中的一些问题。