中国古代国家治理思想的现代启示

国家治理体系是国家管理经济、政治、文化、社会、生态文明等各领域的体制、机制和法律法规安排,是一整套紧密相连、相互协调的国家制度。习近平总书记指出:"一个国家选择什么样的治理体系,是由这个国家的历史传承、文化传统、经济社会发展水平决定的,是由这个国家的人民决定的。"因而,在推进国家治理体系现代化中,深入梳理中国古代国家治理思想的特点,摸清底数,对我们总结经验教训,反思问题,促进国家治理体系现代化建设具有启示意义。     

戏痴焦晃

距离进入2015年还有五天,焦晃先生的腰还在隐隐作痛。这一天,第九届中国话剧金狮奖颁奖典礼在山西太原举办,典礼上,组委会将最高奖项终身荣誉奖颁给了这位78岁的舞台艺术功勋者。他们赞誉他为"现实主义话剧表演的坚守者和实践者"。由于近来反复疼痛的腰伤在身,焦晃遗憾未能到场,他说要感谢观众和评委对他的认可,便伏在桌前认认真真写了几百字的衷肠,托人带去。颁奖现场,有人感动了,就将     

论我国婚姻制度

我国历史悠久,人类文明早于很多国家,本文简要分析了部分婚姻制度,对比古代与现行法律的区别,分析背后的法理基础。     

古代帝王的自省和表演

罪己诏是中国古代君主专制时代帝王们特有的一种自省表演文化。每当天灾频发人祸迭出之季、王朝政权朝不保夕风雨飘摇之时，帝王们穷途末路无计可施之际，便掣出罪己诏这一绝招糊弄天下，希冀能够消除民怨，招摇过市，成为他们笼络人心、拯救危难的一种手段，以期维持旧有政权不倒，因而具有很大的欺骗性。当然，这里也不能决然排除一些已有自知之明的帝王在反思之后对自身过错与失败的反省忏悔和自我检讨以及对古典传统正道统治的重新认可。     

可怕的胥吏

旧时的地方官,一般由朝廷任命,由外地前往任职;而胥吏则基本上由本地人担任。胥吏是官长的助手,大约相当于今天的小公务员。北宋时福州有个夏铧,从宋英宗治平年间(1064~1067年)开始,直到宋徽宗政和年间(1111~1118年)为止,在衙门里担任办理文书的胥吏,前前后后长达"四纪",即48年。最后,有关部门因为他年纪大、资格老,将他由"吏"提拔为"官"。只不过此时距离北宋灭亡只有10年左右的时间了。北宋官僚机构特别庞大,地方府州设有知府、知州、同知、     

湟源底色(下)

唐蕃古道起自西安,途经甘肃、青海,至西藏拉萨,在湟源全境通过,全长3000 余公里,也是唐代以来中原内地通往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。整个古道横贯中国西部,跨越举世闻名的“世界屋脊”,联通我国西南的友好邻邦。     

赵宋王朝尚羊肉

[最喜天家赐炕羊]宋朝时,羊肉乃是宫廷宴席的主角。元祐八年正月,辅臣吕大防对宋哲宗讲述"祖宗家法"时说:"饮食不贵异品,御厨止用羊肉,此皆祖宗家法所以致太平者。"此外,不好田猎,不尚玩好,不用玉器等,均是赵宋祖宗家法。吕大防进言,皇上您不必效法前代,只要推行家法,足以统治天下了。只是被寄予厚望的哲宗,英年早逝,由他的弟弟徽宗接班。     

《中阿含经》原语问题之考察

《中阿含经》(《大正藏》第一卷,No.26)的印度原本是由一位来自喀什米尔的僧人僧迦罗刹(Samgharaksa)吟诵,由另一位喀什米尔僧人瞿昙僧迦提婆(Gautama Samghadeva)于397—398年译为汉语的。对这部经中的音译词进行分析后,我得出的结论是,僧迦罗刹于四世纪末吟诵的印度原本即使仍包含很多犍陀罗语以及其他口语元素,但已在很大程度上梵语化了。     

山水造化夺天工——北京园林文化概论

北京园林文化丰富多彩,种类繁多,形态各异。它既是中国园林文化的一个重要组成部分,也是北京历史文化不可或缺的一项重要内容。在中国园林文化的发展长河中,北京园林文化占有十分重要的地位,特别是在中国古代后期的历史进程中,作为元明清三个王朝的首都,把古典园林的建造推向了巅峰,也使得古代园林文化的发展达到了集大成的境地。近代以来,“公园”的概念及模式传入中国,北京又是近代公园文化发展的典范。新中国建立70年来,北京的公园事业更是有了长足的发展,逐步走向辉煌。     

中国古代警察文学论略

警察文学不能不顾过去的流变,仅仅停留在"警察"一词的使用阶段,而应该把外延伸展到古代的文学中去。运用"模糊概念"理论,古代警察文学中的"警察"不必完全等同于现代的概念,事实上也不可能完全等同,只要类似警察文学的"模糊集"即可。从先秦到清朝有一条清晰的文学脉络,有关"司寇"、"贼曹"、"游徼"、"三长"、"县尉"、"宋慈"、"包公"、"公案"、"差役"的文学大量存在,反映出不同朝代时期警察的生存状态和社会评价。