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991.
黎族是海南省独有的少数民族,也是海南岛最早的原住居民。根据考古学的研究成果,黎族先民最迟在距今3000年前就已经在海南岛上繁衍生息。即使在今天,黎族仍以117.22万人成为全岛第一大少数民族。在数千年的历史长河中,黎族创造了灿烂而独特有的文化,这是我国少数民族文化瑰宝的重要组成部分。但是由于黎族没有本民族的文字,分布又仅限于海南岛,加上地理位置偏远,黎族文化一直处于边缘中的边缘。这种位置的边缘化至少导致了两方面的结果:一方面,至今,黎族文化为众人所熟知的也仅限于“三月三”、“竹竿舞”等民俗,潜藏于黎族文化表层符号背后… 相似文献
992.
贾月鹏 《黑龙江省社会主义学院学报》2005,(2)
中国的民族服装文化,形成了中华文明独有的服饰文明体系。随着社会的发展,服装、服饰已进入到多元化、多样化、多层次的文明融合之中。在服装设计上,既要吸收我国民族的服饰文化,又要吸收世界的服饰文化,深入挖掘每个民族不同的服饰文化,从中吸取营养,演变和创新出具有我国民族特色的服装、服饰。 相似文献
993.
黄家南 《中共南宁市委党校学报》2006,19(5):49-51
文化元素多元化是国际城市的一个重要特征。以壮民族文化为主体的多民族多样性文化资源为南宁市建设区域性国际城市创造了条件。南宁市要建设区域性国际城市,必须解放思想,创新思路,积极发展以壮民族文化为主体的多民族多样性文化。 相似文献
994.
林晓萍 《福建公安高等专科学校学报》2009,(6):103-109
从建国之初的一元文化主义到20世纪中期的二元文化主义与多元文化主义,加拿大的民族文化政策经历了戏剧性的变化,这既有其历史成因,也有其现实环境。加拿大多元文化政策在协调与解决多民族国家共存的族裔矛盾、保持民族文化多样性问题上具有相当大的示范作用。但是,制定政策的理想性与政策执行的现实性之间的矛盾、政策存在的短暂历史空间以及移民源国复杂而又多样的文化差异性,注定了其在实施过程中步履维艰。因而,了解与分析加拿大多元文化政策所给予的训示具有现实意义。 相似文献
995.
996.
近年来,谈到人权,人们常常提到米尔恩的名字。这位当今英国著名的人权哲学家,在他所著的《人的权利与人的多样性——人权哲学》一书中,提出了一些独到的人权见解。 关于人权问题的基本观点 人权一定要是普遍道德权利,这是米尔恩关于人权问题的基本观点。在他看来,有社会就有权利,若要遵从普遍的最低限度的道德标准的要求,就必须让每个人类成员都享有权利。米尔恩认为,享有权利是任何形式的人类社会生活的一部分,一切成员只有义务而无权利的共同体在逻辑上是不可能的,因而是无法想象的。这许多权利是什么,取决于个别共同体的情况,如它的生活方式、特定道德、成员身份的条件、制度与价值。但是,源于共 相似文献
997.
998.
论我国功能多样性农业发展模式与农业竞争优势的构建 总被引:7,自引:0,他引:7
农业本身是一个多维体,它既包含了物质产品功能,也包含了众多非物质产品功能。在农业供给长期处于短缺的状态下人们关注的重点当然是农业的物质产品功能,由此而忽视了其非物质产品功能的一面。随着我国农产品供给短缺状态的结束,以及国际国内农产品市场竞争的日趋激烈,在这种情况下如何发挥农业的比较优势进而提高农业的竞争力,如果仅仅围绕发挥农业物质产品初级功能的作用采取支持和推进措施,还是远远不够的;而不断发掘农业的多样性功能,并积极探索相关的农业发展模式,则将为此提供更多的有效途径。 相似文献
999.
吴勇 《甘肃政法学院学报》2005,(5):93-97
外来物种入侵对我国的生物多样性和生态安全构成了巨大的威胁,为了保护生态环境和生物多样性,保障我国的生态安全,实现物种资源的可持续利用,建立完善的控制外来物种的法律体系是十分紧迫而必要的。但是我国现行防止外来物种入侵法律还存在很多问题,并没有充分包含入侵物种对生物多样性或生态环境破坏的相关内容,与从生物多样性保护角度控制外来物种的目标还相差甚远。我国应当在总结我国外来物种入侵的国情基础上,在立法原则的指导下,整合现有法律规定,建立我国的防止外来物种入侵法律体系。 相似文献
1000.
张全新 《理论学习(山东)》2005,(9):15-15
用一元化的指导思想引领多样性的思想文化,要着重抓好四个环节:一是坚持,即毫不动摇地坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。要坚持马克思主义基本原理,坚持完整、准确地把握马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的科学体系,坚持党的基本理论与社会实践历史的具体的统一。“一元化”是“多样性”的主心骨、方向,“多样性”是“一元化”面对的社会基础、土壤,要使“多样性”沿着正确的方向发展,使中华民族文化繁荣昌盛,就必须坚持“一元化”对“多样性”的导向、引领,并起到统一思想、凝聚人心的作用。二是发展,即大… 相似文献