刘少奇对子女的“管”和“放”

原国家主席、党的副 主席刘少奇同志,生前始 终把自己当作人民群众中 的普通一员。尤其是对待 自己的子女,不仅在政治 上要求严,在生活上要求 更严,不娇惯他们,不允许 子女有丝毫特殊。1966年 以前,我在中南海工作期 间,常看到和听到少奇同 志严格要求子女的事迹, 给我留下了难忘的印象。 那还是1952年,少奇 同志有个女儿在中国人 民大学读书,当时班级党 支部正要讨论她的入党 转正问题。少奇同志感到 这个孩子在思想锻炼方 面还不符合党员的要求, 就主动向学校、党组织介 绍情况,提出看法,建议     

氣功:一項有益於人類的科學

一九八八年十月,第一屆國際醫學氣功學術交流会議在北京召開,二十個國家和地區的氣功科學研究工作者和氣功醫生六百多人與会,從提交大会的一百四十二篇論文可以看出,氣功這項有益於人類的科學,已引起許多醫學工作者的重視,一個世界性的氣功熱正在興起。 氣功,有狹義和廣義之分。狭義氣功,即如《莊子》(亦稱《南華經》,道家經典之一)听說:「吹呴呼吸,吐故納新,熊經鳥申,為壽而已矣。此導引之士,養形之人,彭祖壽考者之所好也。」廣義氣功,是指人體按照自然法則,對自身的精、氣、神進行全面的鍛鍊,     

“流动党校”连心桥

在山东省长清县五峰山镇，人们经常看到一辆写着“流动党校”字样的汽车穿梭在乡间小路上。这是五峰山镇党委针对当前农村党员干部难于集中学习，流动性强的特点，充分利用电教设备建起的农村“流动党校”。加强对农村党员的教育，单纯依靠各村党支部和党员活动室，党员受教育面比较小，教育活动往往受到各种限制。近年来，该镇农村党员队伍整体素质有了很大提高，但也出现了一些问题，个别党员理想信念动摇，有的甚至习练邪教“法轮功”；有的党员无视党纪国法，带头参与或煽动群众上访闹事；有些农村党员甚至长期不缴党费，不参加组织活动…     

张际春在中原战场

张际春,湖南宜章人,是1926年入党的老一代无产阶级革命家。张际春曾长期担任军队政治领导工作。他坚持我党建军路线和我军优良传统,在军队政治工作建设上有许多重要建树,是我军优秀的政治工作领导者之一,他在申原的军事生涯,就是光辉的范例。抗战胜利后,张际春奉调晋冀鲁豫军区暨野战军政治部主任,成为刘伯承司令员,邓小平政委的得力助手。1947年6月30日夜,我野战军刘、邓、张、李(达)首长,执行党中央建立中原解放区的战略任务,     

社会主义民主机构的效用

一个从根本上来说崭新的政治和法律上层建筑、一种新型的国家和民主——社会主义民主,是符合社会主义的新型经济关系的,符合社会主义制度下更高型式的社会劳动组织的要求的。社会主义民主的发展及其不断完善是至关重要的。     

论国际海底制度的几个问题

浩瀚的海洋是人类取之不竭用之不尽的资源宝库。深海海底是地球上有待开发的自然资源的“最后领域”,自古以来为人们所遐想。现代科学技术的进步,为人类提供了探索和利用海底的可能性。七十年代得以发展的深海技术,使开发海底的幻想成为现实。人类终于揭开了海底世界的神秘面纱,开始了向“内层空间”进军的伟大事业。随之在国际法上产生和形成了一个全新课题——国际海底制度。     

中外公务员养廉制度的比较与思考

一、发达国家和地区公务员养廉措施例 (一)以俸养廉 高薪养廉制度目前主要是在一些经济实力较为发达的国家和地区实施.在现代世界各国和地区中,实行高薪养廉制度并取得较大成绩的有加拿大、新加坡、瑞典、奥地利、香港等.这可以从瑞士洛桑管理学院公布的<1998年世界主要国家竞争力报告>中的有关指标可以看出,该报告中第3.34指标,不适当行为(例如受贿或腐败)的指标如下(该指标越高,则表明该国家和地区腐败程度越低,反之亦然):加拿大8.25,新加坡7.84,英国7.11,中国香港6.45,美国6.15,德国5.81,法国4.71.[1]     

空间碎片的若干法律问题研究

空间碎片是散布在近地轨道和同步轨道上的非功能性人造物体包括其碎片和零件的总称.随着对空间碎片的了解的加深,相关的法律问题也应加以探讨.对空间碎片的概念、特征进行研究,探讨空间碎片与空间物体的关系,对空间碎片的损害赔偿提出见解.     

回忆1962年与周恩来的一次谈话——吴冷西访谈录

1962年北戴河中央工作会议期间,吴冷西曾和田家英、梅行等夜访周恩来总理,周总理与他们进行了一次谈话。1998年,为拍摄电视文献片《周恩来》,吴冷西曾接受记者的专访,内容涉及这次谈话。现将当时的谈话记录整理成文。     

经验：一种新的实践基础——对杜威经验理论的一种实践性解读

在杜威的实用主义哲学中，“经验”是其整个哲学的基础性概念，可以说对经验的批判是杜威全部认识论批判的起点，它奠定了杜威思想的形而上学基础。但其意义还不仅在于此，更重要的是被杜威改造后的“经验”还为我们时下所努力建构的现代性的实践哲学提供了一种新的视角。而正是针对这个问题，试应在实践哲学的视野下来重新阐释杜威的“经验”概念，以希望能在现代性的背景下深入地挖掘其合理的内核。