空间互适共生视角下黔北傩戏永续传承体系的重构与路径研究

空间环境孕育和成就了文化,具有代表性的在地文化沉淀下来后,则成为环境的象征符号并反作用于空间环境。在设计少数民族传统文化在空间和环境中新的活动、形式乃至构成体系时,必须充分考虑尊重少数民族传统文化所生发的土壤,观照少数民族传统文化艺术形式的特征,尊重以黔北傩戏为代表的少数民族传统文化的历史文脉与当地空间环境交互的特点,才能使黔北傩戏的活力在新的时代焕发新的光彩。在开辟新的黔北傩戏传承思路时,应当以当代黔北傩戏的发展需求为要义,创造一个满足当代人对以黔北傩戏为代表的少数民族传统文化加深交互、产生需求的环境,利用当代媒介环境的需求来启发社会活动,并塑造与人的需求、文化的发展需求相适应的环境和空间。     

促进农村土地流转的有效对策——以五保户、低保户为研究视．角

在我国农村中，五保户低保户将其承包地进行流转成为一种普遍现象，但由于受到传统观念束缚、基层组织支持力度不够、频繁发生土地流转纠纷等因素的影响，仍有不少人出于各种顾虑不愿意流转土地。因此，农村基层组织应积极开展宣传动员工作，发挥好引导作用，在坚持自愿、依法和有偿的原则下，协助五保户低保户顺利地实现土地转让。     

家庭决策、孝道与农民工家庭养老--基于夫妻视角的分析

利用2014年“农村流动人口发展状况”调查数据，基于夫妻视角对现代家庭决策与传统孝道观念行为对农民工家庭养老的影响进行分析的结果表明，农民工夫妻在父母经济支持和日常照料方面不存在显著差异，但在情感支持方面差异显著。影响因素分析结果表明：在经济支持和情感支持方面，对丈夫而言，平等的家庭决策和孝道观念是重要因素；对妻子而言，影响因素主要体现在孝道行为。在日常照料方面，影响因素仅仅体现在家庭决策方面，丈夫表现在现金支配决策方面，妻子表现在子女教育和自己外出打工决策方面。     

马克思主义大众化机制探析

马克思主义大众化机制是马克思主义大众化目标、主体、方法、保障、反馈等相互联系、相互作用而构成的带有规律性的模式。其中目标是出发点和归宿;主体是自主性和能动性因素;方法是实现目标的途径和手段;保障是实现目标的重要环节;反馈是大众化工作评价和改进的组成部分。     

“新农合”推行效果分析——以山西省M村为例

在新型农村合作医疗制度推行中,参合农民在行为反馈和参合认知、评价方面出现了不对称的现象：尽管参合农民对新农合可能出现结果的认知不够,对参合实际出现的结果不是很满意,但在行为反馈上却没有表现出不满,在参与度和缴纳参合基金方面都有很高的积极性。要使新农合达到良好的推行效果,需要在几个方面开展工作：提高政策的灵活性,使其更加符合参合农民的行为期望;改善医疗卫生资源,提高参合主体的积极性;加强政府的组织力度,发挥农民的监督作用;做好基层医疗人才的培养工作;教育农民转变乡土观念,培养现代意识。     

关于中国共产党践行群众史观的再认识

中国共产党的群众观点和群众路线是马克思主义群众史观的重要内容和重要组成部分。中国共产党群众史观的生成有其独特的逻辑起点，并与中国的实际情况相结合，在不同历史时期和阶段得以丰富和发展。在建设中国特色社会主义和进行社会主义现代化的新时期、新形势下，中国共产党践行群众史观应该做到三个方面，即坚持群众主体，直面群众关切，顺应群众期盼。     

知识经济挑战与高等教育改革

高等教育要迎接知识经济的挑战，必须在四方面有新突破：（1）对高等教育地位与作用的认识要有新突破；（2）在素质教育上要有新突破；（3）在促进产学研结合开创高新技术产业上要有新突破；（4）在增加教育经费投资上要有新突破。     

恩格斯公平观四题

恩格斯不赞成抽象而空洞地谈论公平以及抽象地将公平作为未来新社会的组织原则,他认为"永恒公平"只是一种主观臆想,应当在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑辩证运动中谈论公平.从本质上讲,公平观是对现存经济关系的道德反映,公平具有历史性和阶级性,实现公平的手段是消灭阶级.     

论公平正义在构建和谐社会中的地位

公平正义是建设社会主义和谐社会的核心价值。从公平正义是解决社会主义初级阶段主要矛盾的现实要求，是社会主义和谐社会中主体需要的价值实现以及是社会主义社会的本质要求等方面。可以看出公平正义在和谐社会六个基本特征中处于基础性的重要层面，对其他本质特征起着支配、规定和约束的作用。     

消极亚文化对青少年的影响及其主流价值观培育

青年亚文化兼具积极和消极两种属性。在消极亚文化影响下，处在社会转型期的部分青少年价值观发生了异化。重新审视当代青少年的精神世界，强化以社会主义核心价值观为核心的主流意识形态的价值权威，规制媒体文化价值行为，通过变革教学方式和方法以及校园学生文化团体建设来完成对青少年的主流价值观培育。