论阿多诺的哲学观

阿多诺是法兰克福学派中最具代表性的人物之一。对于马克思主义,阿多诺始终抓住的是其对意识形态的批判性精神,在形而上高度上运用之。阿多诺指出,自柏拉图至黑格尔以来,传统哲学都是建构在人类中心主义的基础之上的极其主观自恃的一种哲学。传统哲学的同一性原则,不仅加强了社会极权主义和盲从主义倾向,也使哲学具备了极大的局限性——同一性的哲学无法解释非同一性的现实。要想改变当代哲学的贫困及临近死亡的命运,就必须对哲学进行批判的批判,反思的反思。阿多诺通过对传统哲学的概念、体系提出质疑,从根本上颠覆了传统哲学的思维模式,主张以一种全新的思考方式——从否定的辩证法的角度来观察世界,与世界和解。     

哈贝马斯交往理性的构成及其实践局限

哈贝马斯注意到启蒙运动后传统理性的分裂并承继韦伯在现代社会行为层面上对各种理性的理解和二元整合:工具理性和价值理性。通过构建生活世界里多主体间完全平等沟通以实现共识的交往行为,从理论上实现了工具理性与价值理性在交往实践中的高度辩证统一,提出了富于时代特点的交往理性观。但实践中,交往理性还是遭遇到工具与价值理性难于区分与平衡、理想共识情景难于实现的困境,也许集体主义导向的传统中庸思想对此有所启示。     

浅析列斐伏尔《空间的生产》的三维性辩证法

列斐伏尔的重要代表作之一是《空间的生产》,他晚年致力于对空间的批判,从空间的角度重新阐释辩证法,形成了三维辩证法模式;提出以土地及其对土地的投资进行的生产等等是资本增值的第二个循环,从而超越以往的政治经济学范式,又避免了还原论者的经济学。对资本主义空间的批判就是对资本主义社会关系的批判,旨在扬弃资本主义的量化的、碎片化的和均质化的空间,建立社会主义差异化的、多元化的和异质化的空间,这既是列斐伏尔的政治诉求,也是他重建马克思主义的现实路径。     

权利辩证法：霍布斯权利学说的论证逻辑

霍布斯的自然权利是目的权利(自我保存)和手段权利(独占万物)的矛盾统一体。自然权利在目的和手段上的二律背反,一方面必然产生所有人反对所有人的自然状态,另一方面又必然产生要求克服战争状态、实现永久和平的自然法则。自然权利的这一内在矛盾,通过其自我扬弃,分化为国家权力和公民权利。自然状态中战争与和平、独占与自保的二律背反(正题和反题)和政治社会中国家权力与公民权利对自然状态的扬弃(合题),构成了"权利的辩证法"。霍布斯的权利辩证法,揭示并影响了现代社会的基本特征:(公民)权利与(国家)权力的对立统一关系。     

新发展理念与马克思主义发展观

新发展理念是马克思主义发展观在当代中国的继续与发展。马克思主义发展观最终指向的是人的全面发展,融合了历史与现实、实存与本质、理论与实践。贯穿其中的红线是历史唯物主义的辩证法,深刻地体现了于历史中发展变化着的矛盾的普遍性与特殊性,具体说来就是社会主要矛盾的变化。就我国而言,随着经济的发展和时代的变化,单纯的经济发展不能满足人的全面发展需要,社会主要矛盾因此随之发生改变。我们必须牢牢抓住社会主要矛盾,才能把握新发展理念,正确回答时代问题。这个时代问题就是以"以人民为中心"为根本立场实现人的全面发展。因此,新发展理念建基于新时代社会主要矛盾基础上,是对时代问题的正确解答,是唯物史观的创造性发展,也是马克思主义与中国具体实践相结合的又一次伟大创新。     

论“两山”理论中的辩证法思想

"绿水青山"与"金山银山"两者之间不是对立的,而是相互支撑、相互转化的。习近平总书记的"两山"理论破解了经济发展和环境保护的"两难"悖论,阐明了经济发展与环境保护的辩证关系,生动体现了辩证法中的两点论、重点论、矛盾统一性原理,具有极强的指导意义。     

对立统一性与差异现实性:马克思辩证法的深层本质之辨

马克思辩证法应当作为中国道路体制架构的理论基础。传统中国马克思主义哲学教科书对马克思辩证法的深层本质(即本质特征)理解为对立统一性,教科书改革后理解为批判性,这些理解与追求以社会和谐为构筑目标的中国道路不尽相同。差异现实性是从社会建设的视角理解的马克思辩证法的本质特征,应该能够成为当前中国道路建设的辩证法解释原则。