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乾隆二年妈祖加封"天后"辨误 总被引:1,自引:0,他引:1
妈祖何时由"天妃"加封为"天后",是妈祖信仰史研究中的一个重大问题,历史文献对此记载互有歧异,主要有康熙二十三年说及乾隆二年说两种.本文根据相关史料,对此问题作了深入、详细的考证,指出乾隆二年并无加封"天妃"为"天后"一事,乾隆朝<钦定大清会典则例>中所谓"乾隆二年,加封‘天妃'为护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生‘天后'"的记载是错误的,而据此认为乾隆二年正式加封妈祖为"天后"的观点当然也是站不住脚的. 相似文献
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妈祖信仰是当今台湾最有影响的民间信仰之一,其神庙与信众的数量远远超出其他民间信仰之上,这从大甲镇澜宫的每年声势浩大的绕境游行和北港朝天宫旺盛的香火中可见一斑。实际上,妈祖信仰在台湾广为传播并非始自今天,据尹士假《台湾志略》的记载,早在清雍正、乾隆年间,妈祖就与关帝、大道公等同为台湾“灵异最著而为民所咸奉”的神明。至嘉庆年间,妈祖神庙已遍布台湾各地,谢金銮《续修台湾县志》记载:“天后庙祀,所在多有。官建者尚有鹿耳门庙;康熙五十八年,文武官公建,经历王士劾董其事。今总镇爱新泰重修。又,道署、府同知署皆有庙。其附郭者,如镇北坊水仔尾,俗呼小妈祖宫;则始初庙祀也。 相似文献
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1683年郑克塽投降之后,清廷采纳施琅等人的建议,将台湾列入版图,设立一府三县,并议定了台湾地方的田园赋则,作为征粮纳赋的标准。然而,由于历史与地理因素的影响,这一赋则与大陆内地有许多不同之处。至雍正九年,清廷又允准台属自雍正七年起的新垦田园改照同安则例征赋,但有关的著述对这次赋则调整的记载却颇多歧异。本文拟根据有关的方志及笔记等早期资料对清代前期(乾隆以前)台湾田园赋则的若干问题作一较为全面的考察,并兼对清廷在田赋问题上所显示出的治台政策进行一探讨。 相似文献
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清代台湾之官庄(上) 总被引:1,自引:0,他引:1
官庄在清代台湾土地关系中属较特殊的一种类型,也是研究清代台湾财政、经济的历史对常常会遇到的一个问题。由于史籍中关于官庄的资料不多,且又十分零散,而专门论述官庄的文章则尚未有人写过,故大部分的人对官庄都不甚了解,有的人甚至将其与中世纪西方封建领主的庄园相提并论,更使它增添了几分神秘的色彩。笔者最近应有关方面之约,在 相似文献
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关于台湾地方的开发,岛上经济重心的转移,许多研究台湾史的学者,包括台湾学者,多有论述。王长云同志在《台湾研究集刊》1986年第2期上发表了《从台米产销看台湾经济重心之北移》一文(以下简称王文),提出了一种新的观点,认为米谷的生产及贩销在清代台湾经济巾具有重要地位,“产稻中心与台米贩销中心的北移,便在很大程度上意示着台湾经济重心的北移”。作者还具体指出这一“经济重心之北移当始于乾 相似文献
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论外国商业资本对台湾贸易的控制(1860—1894) 总被引:1,自引:0,他引:1
一八五八年《天津条约》签订之后,台湾口岸正式对外开放,岛上对外贸易有了迅速的发展.根据海关资料统计,一八六五年台湾地区洋、土货进出口总额为2.322,587海关两,到一八九四年日本占领之前已经达到12.694,495海关两. 1近代台湾对外贸易的迅速发展与外国商业资本的侵入有密切的关系,这是一个公认的事实,但对外国商业资本势力是否垄断 相似文献
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清代巡台御史制度研究 总被引:2,自引:2,他引:0
派遣御史,巡察台湾是清代治台政策中的一项重要措施。这一制度始自康熙末年,至乾隆后期结束,共实行了60多年。本文试从巡台御史的设立与派遣、巡台御史的职责和作为、巡台御史与地方官员的关系以及清廷对巡台御史的态度等四个方面对这一制度作一初步的探讨。不当之处,敬请批评指正。 相似文献
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清代台湾常常因民众动乱而闹得天翻地覆,俗语将这一动荡不已的时代称为“三年一小反,五年一大反”。汉人之间的暴力行为主、要表现为匪盗活动、械斗和民众起义。据记载,18世纪初期以后,匪盗活动就十分猖獗,至少有77次械斗和68次民众起义。台 相似文献
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伴随着我国改革开放的历程,台湾史的研究也走过了将近30年的岁月。俗话说“人生三十而立”,在纪念改革开放30周年之际,我们对进入“而立之年”的台湾史研究作一番回顾,总结成绩与经验,分析存在的问题,认清未来发展的道路和方向,乃是一件十分有意义的事情。 相似文献
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厦门大学台湾研究所在香港热心人士的赞助下,主办了“郑成功研究国际学术会议”。这个会议于1987年7月19日至22日在厦门大学举行。来自美国、荷兰、日本、香港地区和国内的30多位教授、专家、学者参加了这一盛会。会上,各位专家、学者交流了近年来有关郑成功研究的最新成果,并各抒己见,畅所欲言,以科学的态度对各种问题展开了热烈的讨论。整个会议自始至终洋溢着浓厚的学术气氛。这次会议共收到论文30篇,其中厦门大学提交了11篇。这些论文选题广泛,除了对 相似文献