世界五大文化圈的互动

把世界文化简单地分为东、西两大板块的观念应当改变 ,东、西文化并非从来就是两股道上跑的车。世界文化之源在东方 ,地中海是历史文化的漩涡 ,在此基础上 ,逐渐形成了五大文化圈 ,即佛教文化圈、汉字文化圈、基督教文化圈、伊斯兰教文化圈和游牧文化圈。五大文化圈处于互动关系 ,相互接触、碰撞、渗透、交叉 ,甚至挤压、重叠     

中国南方少数民族的宗教信仰

宗教是一种特殊的社会意识形态,是一种复杂的社会文化现象,它与人们的社会生活、思想观念、心理状态乃至文化习俗,都有非常密切的关系,并产生一种无形的力量,支配着人们的精神生活。 许多少数民族都有自己的宗教信仰,而且在现实生活中占有重要地位,因此,宗教问题常常与民族问题交织在一起,宗教关系也往往影响民族关系。宗教对文化有很大的渗透力,有时甚至成为某一民族文化的主旋律,如东北各族的文化大都带有萨满教的特征,西北的回     

大方奢香墓

奢香,这个女子的一生就像她的名字一样充盈着美丽动人的传奇。明太祖赞她“奢香归附,胜得十万雄兵。”清袁枚也有诗云:“君不见蜀道之辟五丁神,犍为万卒迷无津,帐中坐叱山河走,谁道奢香一妇人?”     

文化之峰起黔山

王阳明属于中国也属于贵州。王阳明在中国文化史上的崇高地位是人们公认的。著名散文家余秋雨在《王阳明法书集》的序言中写道:“倘若把中国历史上集大成式的哲学家的名单缩小到最低限度,也一定少不了王阳明(守仁)的名字。由于他的哲学思想高超、警策、简明,又由于他的人生经历曲折、奇特、宏富,他在中国文化领域的知名度是其他许多哲学家所无法比拟的。”长期在中国居于主导地位的儒学,发展到宋明理学阶段,叠起一座高峰,比之汉唐经学在理论思辨方面达到了一个更高水平。对于宋明以来“正统”的程朱理学,王阳明思想无疑是一种反叛,具有强烈…     

安顺文庙:凝结在石头上的儒家文化

安顺文庙,也就是当年的安顺府 学宫。它始建于明朝洪武年间,至今 已有600多年的历史。600年的沧桑, 几经毁坏、重修,仍基本保持明代的 建筑风格,是贵州保存最完整的一座 文庙,被列为全国重点文物保护单 位。文庙在全国不知有多少,可是,像 这种以石头建筑为主的文庙却是凤毛 麟角,是贵州石头文化与中原文化完 美的结合,堪称西南一绝。     

兴仁交乐汉墓群

在兴仁县雨樟镇的交乐，龙树脚、云南寨、长庆等村，分布着90多座汉墓。是当年汉族移民开发贵州的历史见证。     

黄平旧州古建筑群

黄平旧州古建筑群是明代卫所的遗存,它在千户所的基础上发展成为一个古商业城镇,与云山屯等处的屯堡村寨建筑不同,在国内具有典型意义,应当认真保护、合理开发。     

明清两代贵州“渐比中州”

贵州采用新的开发手段比内地晚了一千多年,而作为农业社会主要资源的土地又不如其他地区,"渐比中州"恰如其分地反映了这一状况。在贵州开发史上,明代是一个重要的里程碑,其主要标志是与中原接轨,按照"中原模式"开发。明清两代,交通条件起了较大变化,不但有驿道与全国相通,赤水河、乌江、舞阳河、清水江、都柳江、北盘江及红水河的航运发展起来,而且省城与府、厅、州、县的道路不断开通,打开"山门",渐成开放态势,为人口     

“邱贡洛夫”周达文

20世纪30年代，在苏联西北利亚的哈巴诺夫斯克（即伯力），有一份宣传革命的中文报纸，名为《工人之路》，它的总编是符·邱贡洛夫。可是，1937年以后，这个邱贡洛夫突然消失了，再也没有人提起这个名字。     

明代以来国家政治版图中的贵州

永乐十一年二月初二(1413年3月3日),明王朝设贵州承宣布政司,标志着贵州正式建省。从本期起,本栏目每期推出一篇反映贵州600年来发展变化的文章,回顾贵州600年发展历程,总结历史的经验教训,展现贵州各民族谋求跨越发展的精神风貌。