古代乡官的嬗变

就基层管理制度而言,秦王朝确立了一个模式,即在编户相互监督的基础上,建立一个由教化、征税、治安三个部分组成的管理结构。二千余年以来,典型意义上的乡官逐渐退出历史舞台,专制政府似乎更乐于以乡民治理乡民,但基层治理结构的基本框架仍然保持不变,这是那个二世而亡的帝国留给后人的一笔巨大的政治遗产。     

家族本位视角下的法律儒家化

<正>传统法律的儒家化,发端于西汉,经历数百年,到封建王朝鼎盛时期制定的唐律,据称"一本于礼",显然是儒家化的最终成果。不过,有些学者论及西汉以后的法制,称之为"外儒内法"或"形儒实法",对于法律儒家化而言,这显然又是一个悖论,既然法家之实得以保留,那么所谓的法律儒家化也只能说是徒有虚名而已。这种悖论,让我们不得不重新审视法律儒家化的历史。     

艰难的法律移植

由于新旧并存所带来的矛盾、由于不同法律要素所代表的文化之间的冲突交织在一起,使法律移植过程出现震荡、反复甚至倒退     

重症须用重药──关于乡镇干部工作积极性问题的调查与思考

重症须用重药──关于乡镇干部工作积极性问题的调查与思考张德美乡镇干部是贯彻执行党在农村的各项方针政策、带领农民群众脱岔致富、左右农村局势的中坚力量。他们工作积极性的高低，不仅直接影响到农村经济发展和农村大局的稳定，而且还直接关系到党的十四届四中全会作...     

论道德法律化

一、道德法律化的原因 关于道德法律化,美国法理学家博登海默曾说过:“那些被视为是社会交往的基本而必要的道德正义原则,在一切社会中都被赋予了具有强大力量的强制性质,这些道德原则的约束力的增强,是通过将它们转化为法律规则而实现的,禁止杀人、强奸、抢劫及人体伤害,调整两性关系,制止在合意契约的缔结与履行过程中欺诈与失信等,都是将道德观念转化为法律规定的例子。”关于道德法律化现象的存在,已经为人们所普遍接受,     

关于法律多元论的反思

随着社会的不断发展 ,法律制度也需要不断更新 ,需要不断补充新的内容。法律借鉴、吸收不同种类的社会规则如习惯、教规、道德规范等是一件十分正常的事情。在调整对象、调整方法等方面 ,法律与上述规则存在着明显的不同 ,但这并不意味着双方的对立或冲突。多元的法律状况只是特定历史时期的产物。     

金融危机后世界一流大学财政经费来源的结构变化及启示

本研究对USNEWS2013世界大学排行榜排名前30位的10所大学从2007年到2013年的财政经费收入结构进行了统计分析,结果发现学费以及政府投资在世界一流大学的财政经费中所占的比重不断下降,而社会捐赠收入以及销售与服务收入所占的比重持续上升。这启示我国一流大学要减少对学费以及政府投资的依赖,不断推进大学办学经费来源的多元化;重视大学销售与服务创收能力的提升;拓宽募捐渠道,提升大学的募捐效能;并在充分挖掘原有经费来源潜力的同时,不断创造新的经费增长点。而政府要持续加大对一流大学的投资,并为其募捐提供制度保障和政策激励。     

栽“铁花”的人——访曹靖华

这是对老一代文学家、教育家和翻译家曹靖华的一篇访问记。曹靖华从“五四”运动时期即开始文学工作,后来在瞿秋白鼓励和影响下,主要从事苏俄进步文学的翻译介绍。在黑暗的旧中国,这样的工作被鲁迅形容为“在读者眼前开出了鲜艳而铁一般的新花”。曹靖华正是这样一位栽“铁花”的辛勤园丁。     

关于近代以来司法改革的几点反思

近代以来的司法改革,从一开始就被政治改革所困扰,从而在改革目标的选择上迷失了方向。而在以全盘吸收西方司法制度的方式构建近代中国司法体系过程中,也未能对传统司法制度进行良好的取舍。在某些历史时期,司法改革所带来的问题远远大于它要解决的问题。