再谈中国古代文论与西方诗学的不可通约性

只有当我们“在概念(所指)还原的层面上”清除“语词翻译表面(能指)的相似性混乱”,将中国文论还原为中国文论,将西方诗学还原为西方诗学,两者之间的比较研究才有一个“事实性的前提”,这个前提就是两者在“概念上”的差异和不可通约性。“概念上的”差异和不可通约性是全球化时代形形色色文化殖民要消灭的东西,不过,它正是后现代精神要维护的东西。     

民主集中制与加强领导班子建设问题的思考

民主集中制中“民主”与“集中”是对立统一、辩证统一的关系，民主集中制是对对立的消除和对矛盾的克服，从根本上能生成一种和谐。建设好领导班子，就要充分贯彻发挥民主集中制；同时，也只有充分贯彻民主集中制。才能建设好领导班子。     

塑造健全人格 弘扬人文精神

随着科学技术的迅猛发展,世界经济呈现出全球化、信息化、高速化的趋势,人们面临着物质世界增值而人的世界贬值的困境,中国也是如此。对于物质的追求超过了一切,有的人丧失信仰,缺失精神支柱。正如武汉大学彭富春教授     

现代少数民族公民身份的多维度审视

少数民族公民身份是社会组织对少数民族个体自主性地位的接纳和认可,这种自主性地位包含了权利、责任、义务、平等、正义和自由等关键要素,表明个体被赋予某种法定的社会身份,广泛地参与社会活动,并与国家之间产生了某种特殊的关系。伴随着经济发展和全球一体化进程的加速,现代少数民族公民身份与民族国家、政治共同体、超族群、全球化等场域概念发生着密切的关联,并受其影响,呈现出多样化态势。从上述维度审视现代少数民族公民身份的变化和诉求,并提出合理的"公民"语境体系,为全社会建立一种合理且积极意义的现代少数民族公民身份共识提供支撑。     

马克思政治哲学视野中的个人自由与共同体建设

马克思将个人自由的真谛与现实领域分为经济、政治、私域三个层面.更重要的是,在马克思看来,个人自由的全面发展离不开真正的共同体的建立,而真正的共同体与资本主义国家及其货币的虚幻性或抽象性是格格不入的,需要社会主义或共产主义体系下拥有个人选择及个性自由的个体之间的相互联合.     

海德格尔诗意语言思想及其限度论纲

海德格尔曾如此刻画他自己的思想：“也许它是一条于思想的事情的规定中的道路。”这条道路首先是世界性的．然后是存在历史性的．最后是语言性的经验。但如何从诗意语言的维度来走进海德格尔的语言思想？同时．对于海德格尔的诗意语言思想和语言本身我们需要作出怎样的区分和划界？     

论艺术创作及欣赏过程中意象的生成

作为中国古典美学范畴的"意象",是"意"与"象"的并置与化合,是一种生成和动态的平衡.艺术创作过程中意象的孕育与生产的两个阶段是从"眼中之竹"到"胸中之竹",再从"胸中之竹"到"手中之竹"的两个过程;艺术欣赏时意象的生成是欣赏者对艺术品意象的再发现过程.意象具有一种张力,这种张力使艺术创作和欣赏时生成的意象饱满圆涨.艺术的魅力蕴含在审美意象之中,艺术的根本功能就是其审美的功能,而审美,正是艺术创作和欣赏时意象的建构和重构也即审美意象生成的过程.     

民主集中制与加强领导班子建设问题的思考

民主集中制中"民主"与"集中"是对立统一、辩证统一的关系,民主集中制是对对立的消除和对矛盾的克服,从根本上能生成一种和谐.建设好领导班子,就要充分贯彻发挥民主集中制;同时,也只有充分贯彻民主集中制.才能建设好领导班子.     

城市贫困群体脱贫模式初探

一、我国城市贫困群体构成及其致贫原因2001年,亚洲发展银行组织国内外专家共同进行了“中国城市贫困问题”课题研究。其调查研究结果显示,中国目前的城市贫困人口(即属于最低生活保障对象)总数已达1480万人,这一群体对社会经济发展已经产生了不可忽视的负面影响。另据2000年国家民政部公布的统计数据显示,在城市贫困人口中,在职职工、下岗职工、企业离退休人员占其总数的54%,失业人员占17%,“三无”人员即无生活来源、无劳动能力、无法定赡(抚)养人的占6%,其他人员占23%。我国目前低于城市居民最低生活保障线,即非通过救济难以维持最基本的…     

论美育哲学的当代使命

美育哲学是关于人的技术、欲望和智慧的教育论说,是人类全面教育的一部分,是人类实现自我发展需要的重要途径。当代中国盛行着虚无主义、技术主义和享乐主义三大思潮,因此美育哲学要解决好"人才"及其与"技术"的融合问题、解决好人的人格与人的信仰问题以及人文精神的重塑问题,以此履行自己的时代使命。也就是美育哲学要通过由技到艺、化欲为情和转识成智这三个转化促进人心的改造、净化和建设,进而促进社会主义经济建设、文化建设、政治建设和和谐社会的构建。