中华传统经典与中国文论话语重建——从钱钟书先生的《管锥编》谈起

10年前中国文论界就开始在探讨中国文论话语的重建问题,但直到今天仍没有找到切实可行的方法和路径。笔者以为,对中国传统话语进行发掘整理,使之实现现代转化,这是重建中国文论话语的原动力。而整理中国的传统话语,应该从中华传统经典开始。因为经典具有再生性和不朽性,它适合千秋万代的需要。钱钟书先生的《管锥编》通过对中华传统经典的解读而使其具有现代意义,为重建中国文论话语提供了有效的方法和路径。     

西方文论话语霸权的确立与东方文论的“失语”

一世界文论发展史回顾从世界文论的发展来看,世界文论的发展有三大源头,这就是中国、希腊、印度。中国和希腊的文论几乎是在相同的时间相同的背景下产生的。中国文论产生于先秦时代,春秋战国时期的中国处于“百花齐放,百家争鸣”的文化繁荣时代,而西方文论产生于古希腊黄金时代,当时的希腊也正是文化空前繁荣的时期。在古希腊文论中,最具代表性的莫过于从毕达哥拉斯、德谟克利特、柏拉图、亚里斯多德等一路发展过来的关于“模仿”的论述。“模仿说”是西方文论中占主导地位的学说,尽管古希腊哲人、文论家对模仿的理解不同,但其基点是把艺术…     

阐释学与中国依经立义的意义生成方式

成中英说 :“‘诠释’ (即阐释 ,笔者 )是就已有的文化和语言的意义系统作出具有新义新境的说明与理解 ,它是意义的推陈出新 ,是以人为中心 ,结合新的时空环境与主观感知展现出来的理解、认知与评价。它可以面对历史、面对现在、面对未来 ,作山陈述与发言 ,表现诠释者心灵的创造力 ,并启发他人的想像力 ,体会新义 ,此即为理解。事实上 ,诠释自身即可被看为宇宙不息创造的实现。”[1 ] 可见 ,阐释是一种意义生成的方式。西方阐释学作为一种意义生成方式与中国依经立义的意义生成方式有相同之处 ,但也有更多的不同。一　阐释之源———经典的…