土耳其,帝国的今天

大概，人总是“无知者无畏”吧。知道的越多，通常越会感到惶恐、困惑和谨慎。这些年，随着与土耳其越来越多的接触，对这个国家的认识和了解自然拓宽和加深了。我第一次去土耳其是在2005年，回想起来，那已是具有伊斯兰主义色彩的正义与发展党（简称正发党AKP）上台执政的第三个年头了。     

奥斯曼、伊斯兰还是土耳其?——浅析土耳其独立运动的革命话语问题

土耳其革命史把1919～1923年间在安纳托利亚发生的革命斗争定性为一场为了建立土耳其共和国而进行的民族独立运动。这种革命意识形态主导下的史观忽略了当时历史情形的复杂性,带有很强的革命目的论色彩。在安纳托利亚的革命阵营中,存在着对奥斯曼王朝、伊斯兰教或土耳其民族等不同身份的忠诚,以及对所有这些忠诚的混合;更多人是忠于苏丹-哈里发的,并非一开始就有建立独立的土耳其国家的明确目标。以凯末尔为首的共和主义者为了其革命目的和统一战线的需要,不得不暂时与强大的保守势力妥协。     

土耳其的民族主义与现代化——论齐亚·格卡尔普"托古改制"式的民族主义

齐亚·格卡尔普是土耳其民族主义思想的集大成者.在他看来,20世纪初期土耳其的民族主义面临下列两个任务:从文化角度确定土耳其人的民族认同;把土耳其文化与西方文化相嫁接,走向现代化.格卡尔普民族主义思想的一个重要内容即通过"重构"出一个世俗的、进步的土耳其民族历史和文化传统,为土耳其学习西方、走向现代化提供历史的依据及合法性.这样一种"托古改制"式的民族主义思想,其最重要特征是把过去理想化,把走向光明的未来与回归荣耀的过去相统一.     

六十年来中国的土耳其研究

60年来中国学界对土耳其作了一些研究,其成果主要集中在改革开放30年以来这段时期。从改革开放初期重新评价资产阶级革命的历史地位,到总结土耳其现代化进程的历史经验,进而到研究军人干政、库尔德问题、伊斯兰复兴,以及中土关系等重要问题,中国的土耳其研究取得了不小进步。但整体上仍很薄弱,资料缺乏,译介迟滞,原创性不足。