阿姆斯特丹佛光山荷华寺初探

2000年正式开山的阿姆斯特丹佛光山荷华寺,是佛光山在欧洲第一座中国传统寺院建筑,也是目前欧洲地区最大、最具规模的华人佛教庙宇。荷华寺积极推广佛教,服务当地的佛教信徒,也积极推动华裔新生代青少年的社会服务工作。该寺也积极参与当地主流社会的公益活动,促使荷兰人对佛教的兴趣与日俱增。荷华寺注重践行星云法师提出的国际化,尤其注重自身的本土化。荷华寺既是当地政府支持并加以资助的旅游景点,也是多元文化交流的场所。它成为了在荷兰、在欧洲传播中华传统文化的重要基地,也成为了中西文化交流的重要平台。     

二战前马来亚华人政治与印度人政治之比较

二战前的马来亚,无论是华人还是印度人,他们对自己的祖籍国始终保持着强烈的认同,在政治意识上更加倾向祖国并受祖国政治运动影响。总的来说,二战前,马来亚的华人和印度人总体的政治意识并不高,但祖国民族主义的发展和革命宣传的影响,对马来亚华人和印度人的民族意识觉醒与政治意识萌发起了一定的促进作用。相对而言,在二战前的马来亚,华人政治比印度人政治更为复杂多元、积极活跃乃至激进成熟,华人普通阶层整体参与政治活动的程度也高于印度人。     

简析马来西亚留华同学会

由于中国的快速发展,留华学生日益增多,马来西亚留华同学会应运而生。其成立后开展的活动涉及层面相当广泛,但它成立后与留台联总之间发生了争论。马来西亚留华同学会给马来西亚华人社团带来了生机,也为广大的留华学生提供了许多帮助,对于促进中马之间的文化、学术等交流做出了积极贡献。     

二战时期马来亚华人与印度人政治活动的比较分析

二战初期,英属马来亚华人就已展开轰轰烈烈的抗日救亡运动,支持中国抗战。英属马来亚印度人则主要通过举行罢工等较为温和的方式,希望英国殖民政府给予他们公平合理的地位和待遇。日据时期,马来亚华人开展富有成效的抗日武装斗争。马来亚印度人则通过与日本人的合作,借助日军的力量,掀起了一场较有声势的独立运动,希望推翻英国人在祖籍国印度的殖民统治。从民族主义和身份认同的角度考察,二战时期马来亚华人与印度人的政治活动既有共同点和相似性,更有明显的不同和差异。     

试析马来西亚华人社团的历史分期

东南亚地区是世界华侨华人社团较集中、活跃的地区(在20世纪60年代以前更是如此) ,而在东南亚地区,马来西亚国内更是华人社团林立,而且尤其活跃。至2001年6月,马来西亚共有华人注册社团7276个(其中包括华人政党组织)①。在东南亚,甚至在全世界,马来西亚华人社团的历史起源最早,其发展脉络也较为典型;而当前马来西亚华人经济、马来西亚华人社团与中国的联系日益密切,马来西亚华人经济在中国改革开放中的重要作用正在逐渐加强。马来西亚,特别是马来西亚华人与中国的教育、文化交流也日益频繁。马来西亚华人留学生在世界各国的华人留学生中占有…     

二战前英属马来亚印度劳工的政治生活简析

从20世纪初开始,马来亚印度人的民族主义逐渐兴起,一方面表现在印度人希望获得马来亚的公民权,但更多地体现在印度劳工希望殖民统治者给予他们公平、合理的待遇。然而,印度人温和合理的政治诉求遭到殖民当局的拒绝,因此他们采取了更为激进的罢工。罢工的失败促使印度人争取祖国印度独立自由的民族主义情绪的高涨,进而在日据时期掀起了一场较有声势的独立运动。日据时期的马来亚印度人的独立运动是一场无果而终的民族解放运动,也是一场失败的民族主义运动,但这场独立运动具有一定的正义性。     

叶亚来与仙四师爷庙关系考察

在马来西亚,仙四师爷庙这一华人宗教组织与著名的华人先驱叶亚来有着十分密切的关系。本文拟简要分析仙四师爷庙在其创建、发展过程中与叶亚来的重要关系。一、叶氏与仙四师爷庙的创建马来西亚华人宗教社团中所反映出的华人信仰的神祗很复杂。不过,可以大体上分为两类:一类是传     

马来西亚华人的三一教信仰考察

早期,三一教在兴化人中传播。作为一个小的方言群,兴化人具有较强的凝聚力,但与此同时,马来西亚的三一教也因为兴化人的这一特征而呈现封闭保守的特征。直到近来,以芙蓉志元堂为代表的三一教堂,才开始注重对自身、对三一教的主动宣传与发扬;也有更多其他方言群尤其是闽南人的信众纷纷加入三一教。三一教教堂的宗教特色和活动有其独特之处。     

马来亚印度人国大党的成立及早期政治活动(1946~1957)

二战前,马来亚印度人指向祖籍国印度的民族主义和爱国主义明显加强,进而暂时消除、弥合了印度人群体中一些分化因素,这是马来亚印度人国大党成立的重要社会背景。在尼赫鲁的积极推动下,1946年8月,马来亚印度人国大党正式成立。虽然马来亚印度人国大党深受尼赫鲁和印度国大党的影响,该党成立之初也支持当时的印度政府和印度国大党的反殖反英运动,但它并不隶属于印度国大党。自成立后至1957年,马来亚印度人国大党先是主要致力于开展印度民族主义的活动,不久又深度卷入马来亚制订民主宪法的斗争中,积极争取对印度人有利的公民权问题。在马来亚积极争取独立的浓厚政治氛围中,经过一番犹豫之后,1955年3月,经正式商谈之后,马来亚印度人国大党选择全面加入巫统马华联盟。同年7月,巫统、马华公会和马来亚印度人国大党结成的三大民族政党联盟在竞选中获胜。马来亚联合邦随后正式成立,马来亚印度人国大党作为执政联盟成员之一,长期参与执政。印度人群体的相对弱小及其社会内部的严重分化,部分程度地削弱了马来亚印度人国大党在马国政治中的地位和作用。它的政治活动对马来亚的政治民主化和多元化起到了一定的推动作用。     

简析日据时期马来亚印度人的独立运动

二战初期和日据时期前期,马来亚印度人的民族主义情绪高涨.在与日本人的互相利用下,马来亚印度人的独立运动兴起.马来亚印度人参加独立运动,有着复杂的现实因素.独立运动期间,印度人与日本人之间产生了矛盾与分歧;印度人内部也存在分裂与内斗.日据时期后期,印度独立同盟和临时政府对马来亚印度人的领导和统治变得日益暴虐.马来亚印度人的独立运动是一场失败的民族主义运动,它的性质较为复杂,不过还是具有较为强烈的正义性和积极意义.