中国法律文化研究

中国法律文化源远流长，博大精深，在世界历史上占有重要地位，对东亚各国产生了长期的深远的影响。中国法律文化提倡“礼乐刑政”，综合为治；追求法律统治的和谐性与整体性；主张“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典”，抽象出适用刑事法律的共同规律。诸如此类，还有很多，这些都是中华民族对世界法律文化作出的重要贡献。为此，我们有必要深入加以研究探讨，通过“取其精华”、“去其糟粕”的加工过程，使那些体现中华民族积极向上精神的传统法律文化内容，为当前振兴中华的伟大事业所用，为现今依法治国，建设社会主义法治国家所用。     

中国法制史著作出版概况

本文综述一九九八年一年里我国法学界在法制史研究方面的情况，重点介绍了该年度出版的几种法制史著作。     

依法治国方略与综合治理措施

综合治理不应仅狭义地理解为整顿治安的措施 ,它应该是具有更广泛意义的一种治国之道。中国古代先贤很早就提出“礼乐刑政 ,综合为治”的治国思想 ,并为古时历代统治者所重视。即使在今天 ,这一思想仍有重要的借鉴意义。法治是必需的 ,然而不是万能的 ,法治也有其自身的局限性。在建设社会主义法治国家的进程中 ,依法治国方略的推进还有赖于综合治理措施的完善     

中国古代商品经济发展与债的变化

中古代阶级社会,在绵亘四千年的历史发展中,历代王朝因因相袭,在商品经济发展债权关系变化的基础上,形成了别具风格的债的体系,不仅在当时发挥了重要作用,对后世亦多有影响。本文以奴隶制向封建制发展为线索略作说明。     

近代中西文化启蒙及法制建设之比较

任何一种法律制度的形成发展 ,都有其深刻的历史文化背景和特定的社会人文环境。从世界法律发展史来看 ,文化启蒙与法制建设又是必然相互关联的问题。无论近代的中国还是西方 ,大凡文化启蒙运动必起因于对于传统的反思或批判 ,其结果 ,往往会导致政治制度的变革和法制建设的兴盛。在此过程中 ,学者们基于其社会关怀而倡导的法治理念和道德观念亦往往成为变革中的政治制度及法律制度的精神向导。所以 ,考察近代中西方文化启蒙与法制建设的历史进程 ,并从中发现中西文化启蒙与法制建设相互关联的历史规律 ,同时辨明西方与中国近代化路径之异同 ,就成了当今中国法学者们应予以探讨的一个命题。     

历史境遇与法系构建:中国的回应

法文化传统的取舍在中国法律近代化中已有合理结论,而法律移植作为法治构建和运行的必然选择已成为历史定论。二者合乎逻辑的契合,才能创制法律的本土化,并使新构建的法律符合中国的国情状况和民族的风俗习惯,从而使法律辉映出应有的权威性效力而成为制度事实。历史的理性回应是,必须消除法律的虚无主义和封建专制主义的残余影响,牢固树立法治观念,构建全球化与本土化相结合的具有中国特色的社会主义法律体系。     

论“天道”观对中国传统法律的影响

肇基于生产力水平和科技文化极端落后时代的中华文明 ,不可避免地带有早熟性。人们一直相信 ,有一个称作“天”或“上帝”的主宰神支配着整个自然界与人间 ,因而 ,以人事解释天界 ,再用这个人事化的天界做为人间的模式便成为中华民族的传统。这个传统可以“天道”概括。中国传统法律几乎全部的内容都可以用“天道”思想附会、解释 ;法律以维护“天”的秩序为己任 ,以“承天意以从事”的“天子”的利益为根本着眼点 ;追求“天理”重于对“私益”的人的保护等等。由于这种“天道”思想的独特性与保守性 ,中华传统法律也在世界上独树一帜。     

新发现的清末京师城市管理法规研究（上）

新发现的清末京师城市管理法规研究（上）郭成伟，田涛，张培田一清朝在１８４０年前的１９６年中，推行维护满洲贵族利益的封建中央集权的君主专制，由于当时社会阶级矛盾与民族矛盾尖锐，清廷在总结历代经验的基础上，于全国上下建立包括户籍卫生、治安交通、火政消防等...     

唐律与《龙筋凤髓判》体现的中国传统法律语言特色

唐朝的法律语言,既继承了以往的成果,又有重大的发展,成为古代中国法律语言的集中代表.唐朝张鷟撰写的《龙筋凤髓判》是唐代编例最具代表性的范本,其法律语言的运用,达到了相当高超的水平,成为记述唐朝法律语言的范本,影响了宋元明清各代法律语言的使用.本文采取以小见大、以微见著的方法,把唐朝成文法典和《龙筋凤髓判》这部典型的判例相结合,来总结以唐律为代表的中国古代法律语言的特色.     

论东北抗联精神 对党性教育的意义

东北抗联精神是我党的宝贵精神财富在中国人民抗日战争的壮阔进程中,形成了伟大的抗战精神,中国人民向世界展示了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀,视死如归、宁死不屈的民族气节,不畏强暴、血战到底的英雄气概,百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。伟大的抗战精神,是中国人民弥足珍贵的精神财富,永远是激励中国人民克服一切艰难险阻、为实现中华民族伟大复兴而奋斗的强大精神动力。