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1.
党的十七大报告指出,践行科学发展观的要义之一是推进建设生态文明,要使“生态文明观念在全社会牢固树立”。生态文明的观念,正在不断深入人心。  相似文献   
2.
高永强  殷雅辉  楚颖惠 《求实》2006,(Z2):122-123
一、马克思对费尔巴哈的继承。1.马克思对费尔巴哈唯物主义的继承只要承认费尔巴哈的人本主义是马克思哲学的来源,就得承认马克思与费尔巴哈是立足于唯物主义的共同立场。费尔巴哈哲学的基本观点和思想实质是唯物主义,马克思之所以能够创立辩证唯物主义,是因为吸收了费尔巴哈唯  相似文献   
3.
美国国内比赛,第一名也称世界冠军美国文化中"老子天下第一","夜郎自大","过高地估计自己,过低地估计别人","世界警察"意识,反映在政治、新闻、教育、文艺等各个方面,体育尤为甚者。例如,他们自豪地称一年一度的专业美式足球比赛为"世界联赛",不知世界上除老美外,还有谁玩这种以标榜身体冲撞为主的游戏?好,就算这种比赛世界上独一无二,只有老美有,那么联赛第一名戴戴"世界冠军"的桂冠也无妨。可篮球是全世界最流行的体育之一,有些国家的篮球水平,也不见得比老美相差多远,可每年都称NBA的总冠军为"世界冠军",就有点太骄傲…  相似文献   
4.
人的生态需要的状况与人及社会的发展状况是一致的,在不同的历史时期人的生态需要具有不同的特点,反映着人的不同的发展风貌。作为人民群众美好生活需要的重要内容,新时代人的生态需要的逻辑转换呈现出新的时代特点:一是在人的整体需要结构中呈现出日益增长的态势;二是享受性、发展性生态需要增长迅速。基于新时代人的生态需要发展的新特点,生态文明建设应大力加强观念、法制、科技的高度统一,应努力实现生态理念与"五位一体"建设的深度融合,努力推进美丽中国建设。  相似文献   
5.
新时代把社会主义核心价值观转化为人们的情感认同和行为习惯,是培育和践行核心价值观的关键所在。情感认同是行为习惯养成的前提条件,人的需要的有效满足则是情感唤醒、情感认同的基础。人民群众美好生活需要与马克思主义需要理论和价值理论具有内在高度契合性,与社会主义核心价值观具有现实统一性。满足人民群众美好生活需要是社会主义核心价值观实现情感认同转化和行为习惯转化的现实基础。在满足人民群众美好生活需要过程中,要关照需要主体的广泛性、需要内容的全面性,要关注人民群众日常生活的细微之处。  相似文献   
6.
从“世纪争产案”证据采信谈笔迹鉴定结论的审查判断   总被引:2,自引:0,他引:2  
我国《刑事诉讼法》规定,证据必须经过查证属实,才能作为定案的根据。鉴定结论作为法定七种证据之一.也必须经过查证属实才能作为定案的根据。然而,实践中对各种证据应如何进行审查判断,法律没有也不可能作出更为详细具体的规定。因此,实践中对鉴定结论的审查判断方式在不同司法机关、不同案件承办人之间各有不一。这不可避免地会严重影响该类证据在案件中的作用发挥。笔迹鉴定与其它类物证鉴定技术相比,由于存在一定特殊性,固对其鉴定结论的审查判断似有更难之处,因此,对其审查判断也应遵循其特点规律。否则。就会走向或盲目迷信,或无所适从的歧路。本文结合一起民事案件的证据采信.就笔迹鉴定结论审查判断及相关问题谈一些个人浅见。以期增进交流,澄清认识,促进工作。  相似文献   
7.
我原是辽源矿务局平岗截齿厂职工,中共党员,工作期间曾获得吉林省“劳动模范”等荣誉称号多个。1990年我退休后,被辽宁省铁法市矿用截齿厂聘用,平岗截齿厂听说后停发了我的退休金。为此,我先后向辽源矿务局和东煤公司等领导部门反映情况,但长达一年多都没有结果。我痛苦至极,百思不得其解。我为党兢兢业业工作了大半辈子,没想到我这个以前被人们称为“高铁人”的老劳  相似文献   
8.
高永强  王晓芳 《前沿》2006,(8):52-54
专业性的概念是社会学家提出的,对照“专业性”标准,“教师职业专业化”目前看来仅仅是一种趋势,而这种趋势无疑具有重大的社会学意义。在推动这一趋势,最终实现教师职业专业化方面,国家、社会所提供的保障是一个先决条件。  相似文献   
9.
中西方社会由于在人文风俗、政治历史、道德教育以及价值观念上的不同,即使进入美国主流社会的国人,也会对美国社会许多现象难以理解,啼笑皆非。站在一个旁观者的立场,不难看出这些“怪现象”,实际上反映了中西社会在诸方面的差异。作者根据在美生活十多年的观察,列出二十多种怪现象,本刊从本期开始,将陆续刊出,与读者共同欣赏。  相似文献   
10.
对经济全球化下中国文化安全的思考   总被引:1,自引:0,他引:1  
文化是一个国家、一个民族全部智慧与文明的集中体现,是维系一个国家和民族的精神纽带。世界历史的本质是文化和文明。现代社会的发展在根本上是文化性的,是文化的扩展、征服与认同,是文化的融合与沟通。西方资本主义对经济全球化的主导性在文化上就表现为文化帝国主义,它对非西方的发展中国家的文化主权进行着猛烈的侵蚀、同化和控制,使发展中国家的文化主权与文化发展受到了  相似文献   
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