论“以官赏功”

1912年2月,出任中华民国临时大总统的孙中山提出了一个发聋震聩的新论点:“以官赏功”是帝王流毒。可惜的是,这一十分深刻的思想后来没有得到应有的重视。新中国建国以来,人们也并未注意到“以官赏功”是种封建流毒,并未察觉到现行的干部制度中已掺杂了某些“以官赏功”的因素,以及这些因素与干部制度不少弊病的关系。因此,消除这一“帝王流毒”,更新观念,对于进行政治体制改革,有着积极的意义。 (一) “以官赏功”的思想和制度,产生于中国的奴隶社会与封建社会的交替时期。在中国的奴     

论租界的司法制度

人们通常认为,在旧中国列强仅在租界地区行使领事裁判权:或者认为,租界的司法制度是完全独立于中国法律制度以外的另一套制度。这是对租界司法制度两种常见的误解.租界的司法制度,从整体上说,与当时租界外中国的其他地区一样,系根据被告的国籍来决定受     

旧中国不平等条约选介

今年是鸦片战争150周年。从1840年鸦片战争至1949年新中国成立为止的一个多世纪里,中国与帝国主义列强乃至一些西方中小国家订立的一千多个国际条约,绝大多数是不平等条约。这些丧权辱国的条约有些是列强以武力胁迫中国订立的城下之盟,有些则是因中国官员昏庸无能而结出的苦果。当然,也有一些中国外交官在谈判桌上尽力折冲,为国家挽回一些权益,但“弱国无外交”,他们最后仍不得不在并非完全平等的条约上签字。这一百多年的历史,可以说是中华民族屈辱的历史,也是中国人民不畏强暴、英勇不屈地抵抗外来侵略的历史。今天,中华民族已经屹立在世界的东方,任人欺凌、宰割的历史一去不复返了。抚今追昔,我们倍加热爱用无数革命先烈鲜血和生命换来的中华人民共和国。历史的辩证法告诉我们,要真正认识事物,认识真理,往往需要正反两方面事实的启迪,有时候,反面事实的教育可能会使我们更具体、更全面、更深刻地实现这个认识过程。正是基于这一点,在这举国上下进行国情教育的时候,本刊特约请费成康同志就旧中国的部分不平等条约作一简介。由于不平等条约共达上千个之多,卷帙浩繁,这份篇幅有限的资料只能例举鸦片战争后到“五四”运动前最重要、最典型的一些约章,以供读者参考。     

论家族法中的惩罚办法

家族法由家法、族规两部分组成。家法约束的对象为尚未分家的同一家庭的成员,有时还包括隶属于这一家庭的奴婢等人。族规主要约束同一宗族的族人,通常不涉及族中各家庭分别占有的奴婢人等。由于家长可任意处罚奴婢,因而成文的家族法中所规定的惩罚办法主要适用于本家庭或本宗族的成员。至于家长对奴婢的恣意惩处,诸如《红楼梦》中酒后胡言的奴仆所受的马粪塞嘴之罚,尚不属于家族法惩罚办法的范围。     

论清末的刑律改革

清末的刑律改革,是清末司法改革的重要组成部分。这场改革废止了在中国沿袭了数千年的封建刑律,制订了中国第一部仿效西律、基本是资产阶级性质的“新刑律”,在中国法制史上是一个重大的事件。过去,对这场改革以及在改革时制订的新法令、新刑律的研究还不很多,对它们的性质与历史作用也有不同的见解。本文主要就清末刑律改革的内容来对这场改     

理顺各级人大代表的选举顺序

1982年12月公布施行的<中华人民共和国宪法>第六十条和第九十八条分别规定,全国人大以及省、直辖市、设区的市的人大每届任期五年;县、不设区的市、市辖区、乡、民族乡、镇的人大每届任期三年.1993年和2004年两次修宪先后将县以下各级人大每届任期均改为五年.这样的修正,就为理顺各级人大代表的选举顺序奠定了基础.     

论家法与族规的分野

在中国历史上，家法与族规并无明确的分野。大量约束整个宗族的规范，即族规，仍被叫作家法、家规、家训之类。这是因为当时的人们认为，合族之人本是同一祖先的后裔，宗族是家庭的扩展，是众多小家庭组成的大家庭，因而族规与家规并无实质性的差异。同时，家法族规中常见...     

给家法族规以客观评价

给家法族规以客观评价上海社会科学院法学研究所费成康研究员成文的家法族规是中华法系特有的组成部分。这些规范大约于唐代问世后，一千多年间一直被视为振兴家庭和宗族的杠杆。从二十世纪初期起，由于它们与封建族权有特殊的联系，遂被称作束缚中国民众的粗大绳索。近些...