“以苏为鉴”与社会主义的合理性论证——由《论十大关系》缺少科学技术与经济建设关系论述的缘由谈起

在我国社会主义建设的过程中,我们党的几代领导人都非常重视科学技术与经济发展的相互关系。关于科技与经济发展的论述,一般情况下,都会出现在我们党的具有社会主义探索性的纲领性文件或报告中。然而,在探索中国特色社会主义最初构想和历史起点的标志性文章——《论十大关系》中,却没有提到科学技术与经济发展这一矛盾关系。遵循《论十大关系》以苏为鉴的根本宗旨,结合当时国内、国际背景,剖析十大关系中缺少科学技术与经济建设关系论述的原因,为解读《论十大关系》提供了一个新角度,对以苏为鉴进行新的解读,也对社会主义存立合理性不乏启迪。     

论中国青年志愿服务精神的内涵

深入理解青年志愿精神的内涵既是一项重要的理论工作，也是社会现实的紧迫需要。自愿、无偿是青年志愿精神最基本的内在品质；服务社会、关爱他人是青年志愿服务精神的根本宗旨；发展、进步是青年志愿事业的生存主题，是青年志愿精神的理想意愿；奉献、共赢是青年志愿精神的核心价值理念；高尚、崇高是中国青年志愿服务精神的恒久风貌。     

共产主义道德在社会主义道德体系构建中的历史境遇

改革开放以来,我们党在社会主义道德体系构建过程中,改变了过去共产主义道德宣传教育中“一刀切”的做法,在注重人民群众道德的层次性和多样性的基础上,一方面将共产主义道德的核心内容继承下来,另一方面也将原来被无限拔高的、本属于基本公民道德规范的内容进行了必要的发扬和细化,使之更具时代性。我们在将共产主义道德中的部分内容（如“毫不利己,专门利人”、“大公无私”）作为人类道德最高形态看待的同时,也应注重将其其中的主体内容视为中国革命道德,并将其作为民族精神加以宣传和弘扬。     

中国青年志愿服务发展的演进脉络

上世纪50年代的青年志愿垦荒活动是中国青年志愿服务的雏形；上世纪60年代兴起的学雷锋活动是计划经济时代青年志愿服务存在的最基本方式，青年志愿服务活动在彰显雷锋精神的情况下缓慢发展；上世纪90年代初期，中国青年志愿旗号的打出，青年志愿服务的广泛开展，标志着现代青年志愿服务的真正兴起；北京奥运会为中国志愿服务的发展提供了一个难得的历史机遇，中国青年志愿服务借助这一盛事获得进一步的发展。     

中国青年志愿者精神与雷锋精神对比研究

中国青年志愿者精神和雷锋精神存在着很大区别：青年志愿者精神承接了雷锋精神的实质，在价值理念上对雷锋精神具有新发展；雷锋精神承载了比较多的政治内容，具有突出的意识形态性。社会性、事业性是中国青年志愿者精神最为鲜明的特点；以人物为载体的雷锋精神与以事业为载体的中国青年志愿精神在当今社会中的境遇也不同。     

论中国青年志愿服务与社会主义核心价值体系的关系

中国青年志愿服务是践行社会主义核心价值体系的有效载体，青年志愿者队伍是建设社会主义核心价值体系的一支生力军。青年志愿服务发展过程中形成的新的道德和精神因素，丰富着社会主义核心价值体系中的价值理念。中国的青年志愿服务活动要自觉以社会主义核心价值体系为指导，这是新的历史条件下青年志愿服务工作必须坚持的原则。中国青年志愿服务与社会主义核心价值体系共同致力于社会主义和谐社会构建的伟大事业。     

论科学发展观于社会主义道德建设的解放功用——以传统道德的继承为视角

科学发展观不仅仅是对中国特色社会主义理论的继承和发展,而且蕴含着丰富的道德意蕴：科学发展观强调全面可持续发展使得重视社会主义道德建设成为题中应有之义;科学发展观坚持＂以人为本＂,深刻诠释了社会主义道德建设的价值取向;更为重要的是,就传统道德的继承来看,科学发展观形成了对社会主义道德建设真正意义上的＂思想＂解放。     

论社会主义荣辱观与社会主义道德体系的关系

社会主义荣辱观是社会主义道德体系的一个通俗而又系统的概括,它集中反映了社会主义道德体系的基本内容,反映了社会主义道德体系建设的本质要求,并为社会主义道德体系建设指明了方向。社会主义荣辱观是社会主义风尚的一面旗帜,也是检验社会主义道德体系建设功用的一个最为有效的标准。社会主义荣辱观与社会主义道德体系在社会主义文化建设中的战略地位不同。社会主义道德建设是一项体系工程,社会主义荣辱观则是具体的行为规范。     

中国特色社会主义道德建设思想逻辑起点阐析

搞清中国特色社会主义道德建设思想的逻辑起点,是全面认识和把握中国特色社会主义道德建设思想的一个基本问题。只有遵循恩格斯关于"历史的起点与逻辑起点"相统一原则,全面分析中国特色社会主义道德建设思想逻辑起点形成的历史条件,阐明中国特色社会主义道德建设思想逻辑起点形成的标志及缘由,才能准确地把握中国特色社会主义道德建设思想。