刑法谦抑性应成为我国刑法的基本原则

刑法的谦抑性为冰冷的法条增添了一抹暖色。随着经济的不断发展,社会的不断进步,人们对于人权的保障和市场经济主体的创新活力的保护越来越关注,刑法的谦抑性越来越受到重视。鉴此,应将刑法谦抑性作为我国刑法的基本原则。我国正处在建设有中国特色的社会主义法治国家的关键时期,重视刑法的谦抑性对于建设法治社会、保障公民合法权利乃至促进经济稳定健康发展,都有着举足轻重的意义。     

透视“中国梦”和“美国梦”

“中国梦”与“美国梦”体现了世界经济最强大的两个国家人民对美好未来的向往，两者之间既有共同点又有本质上的区别。本文从它们发展的历史根源开始分析了二者的发展对各自国家及世界产生的影响。一方面，介绍了“中国梦”与“美国梦”都有促进人们奋发图强、积极向上的相同点，另一方面，从二者追求的本质、产生的历史背景、价值观念、实现途径等方面介绍了“美国梦”与“中国梦”的差异。最后，提出从“美国梦”中吸收其积极因素来推动实现我们的“中国梦”，并要坚持走中国自己的强国之路，实现中华民族伟大复兴的梦想。     

全国新闻摄影采访活动——记者眼中的日照

日照市位于山东半岛南翼的黄海之滨，与韩国、日本隔海相望，她人依傍海，山水共拥，保持了青山，碧海，蓝天，金沙滩的独特优势，素有“东方夏威夷”的美誉。     

瑞典的新法团主义与经济发展：经验及启示

战后以瑞典为代表的北欧国家沿着新法团主义路径建设包容性福利国家体制，创造了融合经济增长与国民福祉的综合性发展。瑞典经验表明，要实现稳定的社会经济转型，包容性制度设置是至关重要的，包括倡导协商共识的政治过程、组织有序的社会团体、自由竞争的市场机制、积极有效的充分就业政策，以及包容性社会保护措施。新法团主义体制在推动经济发展的同时，也增强了政治社会的弹性，可以为我国社会转型与建设提供经验借鉴和有益启示。     

透视“中国梦”和“美国梦”

“中国梦”与“美国梦”体现了世界经济最强大的两个国家人民对美好未来的向往，两者之间既有共同点又有本质上的区别。本文从它们发展的历史根源开始分析了二者的发展对各自国家及世界产生的影响。一方面，介绍了“中国梦”与“美国梦”都有促进人们奋发图强、积极向上的相同点，另一方面，从二者追求的本质、产生的历史背景、价值观念、实现途径等方面介绍了“美国梦”与“中国梦”的差异。最后，提出从“美国梦”中吸收其积极因素来推动实现我们的“中国梦”，并要坚持走中国自己的强国之路，实现中华民族伟大复兴的梦想。     

提升设计水平 改进运营方式——深圳市安全教育基地调查及现状分析

党中央、国务院高度重视安全文化建设工作,2016年出台的《中共中央国务院关于推进安全生产领域改革发展的意见》明确提出要"推进安全文化建设,加强警示教育,强化全民安全意识和法治意识"。安全教育基地是传播安全文化的重要阵地,是普及安全知识和训练安全技能的重要平台。目前,各地区正积极推动各类安全教育基地、场馆、体验馆、公园、街区等的建设。与欧美、日本等发达国家和地区相比,国内安全教育基地建设工作起步晚、运营成效还有待提升。     

污名与自我污名:大学生身份表达与实践的二重性分析

污名及自我污名文化,比如“屌丝”、高富帅、土豪等话语的流行,是犬儒主义在互联网时代新的表现形式,是现代性的后果,并代表着一种去经典化的社会认同.而大学生作为中国底层阶级的新来源,已成为自我污名文化的代表性群体,这说明“寒门再难出贵子”——教育尤其是高等教育在社会阶层向上流动中的作用受到了挑战.然而,“逆袭”、“与土豪做朋友”等又反映了大学生自我污名背后的“反抗”或者矛盾性,自我污名文化的身份表达与话语实践存在二重性,体现了文化生产与阶层流动背后的多重动机和多重权力关系.     

中国农村低保精准识别的内在困境——贫困可见性与瞄准偏误及其解决思路

甄别指标是基层干部认定低保对象的主要工具,它浓缩地反映了国家政策、地方变通、村庄知识之间的复杂互动,也集中体现了农村低保瞄准的内在困境。论文基于民政部政策研究中心2016年全国城乡困难家庭入户调查数据,通过回归分析实证考察了农村低保甄别指标与瞄准偏误之间的关系。结果表明:中央、地方、基层干部对甄别指标有着不同的理解,最终被采纳的指标通常是高度可见的;可见性指标能够有效预测和指示个案瞄准偏误,但欠缺稳定性,倾向以增加"漏出"风险为代价规避"过保"错误;相对于远离公共生活的群体,参加过村务监督的困难家庭被"漏出"的概率要低得多,表明了贫困人群融入社区公共事务对低保精准识别的重要性。     

新生代乡土知识青年的反向社会流动与文化适应——“逃回北上广”现象的社会学考察

在中国社会变迁的复杂背景下,"逃回北上广"现象反映了劳工子女"向上-向下-再向上"的社会流动问题,是新生代乡土知识青年以犬儒式乐观主义的方式对文化冲突的积极适应。劳工子女"逃回北上广"的主要原因是都市文化与乡土文化的冲突与结合产生的"新型乡土文化"。作为新生代乡土知识青年,他们经历了新型乡土文化的内部冲突(如新功利主义、新人情文化、信任感降低等),经历了乡土文化与都市文化的冲突(如实用主义与专业主义的冲突等),经历了中国传统文化内部"安土重迁"与"背井离乡"的冲突,自尊感和自我成就感大为受挫。为了自我实现的目的,他们以犬儒式的乐观主义通过各种方式在经济、文化阶层上实现再次的向上流动。