疾控人:昼夜与魔鬼暗战

有这样一群人,他们虽然不在临床一线,却同病毒面对面拼力交战;他们所在的隐形战线,让病毒无处遁形。他们有一个共同的名字--疾控人。自疫情发生以来,他们战斗的脚步从未停下。春节期间,半月谈记者来到北京市疾病预防控制中心传染病地方病控制所,跟随实验室工作人员探访新型冠状病毒核酸检测全过程。在病原检测实验室区域,半月谈记者按要求戴上口罩、橡胶手套,穿上一次性隔离服、隔离帽、鞋套,在实验室工作人员潘阳的带领下踏入实验检测区。     

棉织物上血斑洗涤后无损取材方式及DNA提取方法研究

目的 探究不同无损取材方式及DNA提取方法对棉织物上洗涤血斑DNA分析成功率的影响。方法 采用棉签擦拭法、植绒拭子擦拭法、脱落细胞粘取器粘取法富集洗涤棉织物上的血痕。分别采用Chelex 100法、过柱法和磁珠法提取DNA。采用常规PCR和复合PCR技术扩增目标片段并分别运用琼脂糖凝胶电泳和毛细管电泳技术检测目标产物。结果 植绒拭子擦拭法取材的效果最差,通过脱落细胞粘取器粘取法获得的DNA浓度、STR分型成功率均高于棉签擦拭法,且粘取法操作较简单,实践中优先推荐选择粘取法作为该类检材的取材方式。此外,DNA浓度和STR分型结果均表明过柱法提取DNA的效果优于Chelex法,而磁珠法在3种DNA提取方法中效果最差,建议实践中选择过柱法作为此类检材DNA提取的首选方法。结论 针对棉织物检材上洗涤血痕无损取材及DNA分析,优先推荐选择脱落细胞粘取器粘取法和过柱法分别进行样本取材以及DNA提取。     

新生代农民工及其市民化研究述评与展望

新生代农民工及其市民化是学界重点关注的问题之一。现有研究内容丰富,研究方法趋于全面,实证调研分析显著增加。然而,有关新生代农民工及其市民化的研究也存在不足,研究内容有待进一步拓展,研究方法有待进一步完善。今后应从更广的学科范围、充分利用定性与定量相结合的综合性研究方法研究新生代农民工问题,研究重点包括:结合新生代农民工融入城市的宏观背景进行深入、综合性的理论研究;对于新生代农民工相关的现行政策进行评估研究;农民工市民化的战略定位和制度设计的前瞻性、统一性问题研究;新生代农民工与其他群体之间及新生代农民工内部的比较研究。     

确立政府采购制度的发展型定位

《检察风云》：《政府采购法》颁布至今已有十余年，政府采购逐渐成为公众关注政府行为的一个窗口，许多政府采购事件已成为当前的社会热点，这背后的根本原因是什么？     

横琴发新声

正珠海多"珠",有大大小小146个岛屿,如一颗颗翠珠撒落于海。其中,最大的一颗是横琴岛。分大、小横琴,若两把古琴摆放于珠江口外的碧波之上。千万年来,吟风啸浪,相对而鸣,或急或缓,如泣如诉……珠江三角洲多"门":江门、虎门、崖门、横门、斗门、澳门、磨刀门、十字门……横琴岛有两个门,西面磨刀门,东面十字门。出此门向东,便是伶仃洋,与珠海的外     

感受生活的温度

正我是一个十分感性的人,身边的喜怒哀乐无时无刻不在影响着我。我的诗歌同这个时代的变化有着千丝万缕的联系,同我身边每天演绎的生活万象血肉相连,因为我不愿意去写一些空洞无物、隔鞋搔痒的诗歌。在我看来,写这样的诗歌无异于在浪费时光。一个人的自言自语,或者是一个人的孤芳自赏,只能说明作者需要心理咨询师给以精神上的疏导与治疗。多年来,我一直坚持     

领导干部讲政治要增强六种意识

讲政治,是共产党员党性最重要、最集中的体现。我们每一名党员领导干部,都应从自我做起,无论何时、何地、何事,都应自觉地把讲政治落实在自己的思想和行动上。这是一个党员干部政治成熟的表现。怎样讲政治？第一,重旗帜,讲信念。就是要增强“旗帜意识”,坚定马克思主义的理想信念。我们共产党人的根本政治信仰是社会主义和共产主义,我们的世界观是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义,这是任何时候都丝毫不能动摇的旗帜。旗帜就是方向,旗帜明,方向准,路线对,道路就光明;旗帜就是形象,旗帜正,人心顺,社会稳,发展就顺利。旗帜是方向和形象…     

区域基本公共服务均等化的内涵与本质属性

区域基本公共服务均等化是我国政府解决区域发展矛盾的重要途径。它是指不论一个人生活在一个国家的那个地区,只要是该国家的公民,都有权利享受政府提供的最低标准的基本公共服务。无偿性、基本性、提供主体的政府主导性、均等性和阶段性等是区域基本公共服务均等化的本质属性。     

宝廷其人与西山

正北京的西山,风土怡人,秀色可餐,文化积淀亦颇深厚。即便寺庙,亦每因人显。宝廷是光绪年间的名士,"清流四谏"的主将之一,名气极大。与灵光寺也极有渊源,栖居题诗,忘返流连,不失为佳话。灵光寺为西山八大处之首,亦是京西游览胜地。其称第一名刹,也因供奉释迦牟尼佛牙舍利之故。寺之悠久,始建于唐。不幸被八国联军重炮摧毁,1919年才重建。所幸佛牙舍利在清理瓦砾中幸存。但在光绪八年(1882)以后,灵光寺又大引