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古希腊民主模式和西方现实的民主模式依然只是描述意义上的民主,离规范性民主的要求则差之甚远。民主的定义是一个开放、动态发展的过程,不可能在历史某时刻上被精确地确立下来,历史发展阶段中的某种民主模式都只是在逼近规范性民主,而民主应该怎么样是一个无穷的过程。西方现阶段的民主模式只具有相对价值而不具备终极价值,即使抛开须与本国具体国情相结合这一客观条件,从纯粹理论逻辑上看,只具相对价值的西方民主模式就根本不能移植他国。 相似文献
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吴赋光 《中国特色社会主义研究》2007,(5):60-65
西方自由主义理论大师及精英民主理论和多元民主理论家们通过对古典民主理论的反思认为,"人民当家作主"的民主理论只解决了由"谁"行使权力而没有解决行使权力的制约问题,民主要有效运行必须内在包含着权力制约的理论,而对权力的制约不仅仅是以权力制约权力,更重要的是对权力资源转化为法律层面的各种权利规定,以划定民主政府权力运行的边界,以权利制约权力.通过法律授权给各种社团组织,使其成为社会制衡力量,以社会制约权力,否则,民主要么是有名无实,要么就蜕变为自己的对立面——专制,这些观点对我国民主政治建设都具有十分重要的借鉴作用. 相似文献
3.
从民族主义形成的条件和作用看民族主义的地位 总被引：1，自引：0，他引：1
吴赋光 《中国特色社会主义研究》2006,(1):61-65
民族主义具有凝聚一个民族的巨大功能作用,但因民族主义理论本身内在的缺陷性使得它只能处于一种工具性的社会地位,但如果注意这一工具的使用条件和使用目的,它对增进国家、民族意识,促进中国完成统一大业、抵御外侮,为中国民主政治建设提供社会成员团结一致的社会基础条件,为反对终极文化西化,提升中国民族文化的文化竞争力也是有所助益的。 相似文献
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吴赋光 《中国特色社会主义研究》2005,(3):79-82
科学发展观的提出深化了江泽民"代表先进生产力"理论的内涵."先进生产力"应包含人处理与自然关系能力中改造和协调自然的能力、以人为本使人全面发展的能力、使人与自然可持续发展的能力.科学发展观与党要"代表先进生产力"理论是一个有机整体,是对历史唯物主义观的又一新发展. 相似文献
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1956年党的八大作出了“狂风暴雨式的大规模的阶级斗争已经结束 ,党的工作重心应迅速转移到经济建设上来”的论断和决策 ,然而 ,实践中这种转移并未能实现 ,反而朝着截然相反的方向发展 ,形成了“以阶级斗争为纲”的一整套理论与实践。理论学术界对其中的原因进行了大量的分析 ,其中以胡绳的分析最具说服力 ,在他看来主要是两大理论问题未能解决好 :“一个是社会主义条件下的阶级斗争问题 ,一个是社会主义建设中的规模速度问题。在前后约达二十年 (1957- 1976年 )之久的长时间中 ,我们党在这两大问题上都一再发生严重失误 ,这两方面的失误又… 相似文献
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