王充:近代科学精神的超前觉醒

王充《论衡》一书是中国思想史上有深远影响的著作。对于《论衡》的研究,可以取社会科学与自然科学的多种视角,即令是对同一问题进行探讨,也仍有见仁见智之议。在吕振羽看来,王充的思想表达了东汉农民阶级对地主阶级的批判,在哲学上可称为唯物主义;冯友兰则认为,“王充《论衡》一书,即就道家自然主义之观点,以批评当时一般人之迷信。《论衡》一书,对于当时迷信之空气,有摧陷廓清之功。”日本户川芳郎教授曾专门探讨王充的历史观;国内一些科学史家则注目于《论衡》一书关于     

关于当代青年知识分子健全发展的思考

建国以来的知识分子,大致可以分为三代:第一代,是建国初期参加革命的知识分子,或当时虽为青年学生,却也经历过建国初期单纯、热烈的革命氛围的长期熏陶而成长起来的知识分子,现在的年龄大约在50——60岁之间。这一代人怀着高度的革命热情与浓厚的理想色彩投身于革命与建设,并经历过反右、社教、“文化大革命”等政治运动的洗礼,他们普遍具有很强的党的观念、国家意识与集体精神,并有较强的责任心与艰忍性;但是,一     

科技发明权的争议与评判

一、一个不容忽视的问题 科技发明权问题,在思想禁锢的年代,曾被视为禁区。长期以来,关于科技发明权的争议与评判无人敢于问津,理论上的探讨几乎等于空白。然而,近年来我国科技史研究工作的兴起以及专利法的实施与科技评奖活动的开展,在事实上尖锐地提出了科技发明权问题。但是,目前人们对科技发明权问题的认识水平与理论研究还远远地落后于实践。     

现代文明冲击下靖州苗族歌鏊的传承与保护研究

现代文明对国家级非物质文化遗产靖州苗族歌蓥的传承与保护带来了巨大冲击和影响，其传承与保护面临着巨大的挑战。为此，需要采取一系列创新措施，加大保护力度：在机制创新方面，实现培养、管理、评估、激励机制有机结合；在载体创新方面，运用现代科技手段加强苗族歌蓥的传承与保护；在制度创新方面，建立健全苗族歌錾传承与保护的各项规章制度。     

“卓见”还是“痼见”——爱因斯坦统一性思想新探

在评价爱因斯坦统一场论时,杨振宁曾用了"卓见"和"痼见"这一对反义词.本文借之为题,并对统一性思想在爱因斯坦科学创造中的积极作用及其局限性两方面深入探讨,力求从正反两个角度给出客观、辨证、准确的评述.     

牛顿思想的主旋律:互补——牛顿哲学思想再评价

有人从有神论者的立场出发误解了牛顿,正如后来又有人从无神论者的立 场出发误解了牛顿一样,事实上,牛顿似乎注定要被人误解。 ——丹皮尔 如果说人类经过了二百多年的科学实践及其反思,直到本世纪初才能比较客观地认识牛顿的科学功绩和历史地位,那么,人类需用更长的时间来认识作为牛顿科学贡献的深层结构的哲学思想,便是毫不奇怪的了。     

康熙:“中体西用”的先驱

长期以来,史学界视“中体西用”为晚清洋务派的指导思想,一般认为,“中学为体,西学为用”一词出于洋务派著名代表张之洞。他在1898年5月写成的《劝学篇》和1899年的一篇奏议——《两湖、经心两书院改照学堂章程片》中明确     

科学家的人文素养:品味与创新

杰出的自然科学家而兼有深厚的人文素养,甚至在自然科学与人文科学两方面都有登峰造极的创造,这是值得当代科技工作者和科技管理者深思的现象。对当代中国科技工作者而言,最重要的三种人文修养是哲学思维、情感动力和团队精神。     

论中国近代科技落后的内在原因

西方近代科技的崛起和中国近代科技的落后,成为了世界文明历史研究中的重要问题之一。许多优秀学者为寻找这一现象的原因发表了自己的见解。英国科技史家李约瑟从地理、气候、社会和经济条件等四个方面的材料出发,力图从外部原因上说明这个问题。 爱因斯坦则从哲学思维的角度作出分析:认为“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础,那就是:希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中),以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我看来,中国的贤哲没有走上这两步。”