建国以来我国青年知识分子政策之历史流变

建国以来,党的青年知识分子政策经历了一个曲折而复杂的历史演变过程,大体上可分为四个阶段。第一阶段是从建国到1956年"知识分子会议"的"争取"、"教育与改造"以及"使用"政策;第二个阶段是从"知识分子会议"到"文革"的"戴帽"、"脱帽加冕"与"改造"政策;第三个阶段是十年"文革"的极"左"政策与"再教育"政策;第四个阶段是十一届三中全会以后的"政治上一视同仁,工作上放手使用,生活上关心照顾"。通过这一梳理我们不难看出,建国以来党的青年知识分子政策曾经一度出现过问题,但主流是好的,其总体趋势是趋于完善与合理。     

民生问题的政治学解读:一种民生政治观

表现为经济、社会问题的民生问题实质上是一个政治问题.从政治角度来思考民生问题,这个意义上的政治就既不是权利政治和利益政治,更不是斗争政治,而是一种民生政治.所谓民生政治就是以改善民生为政治目标,以民生问题作为政治决策、政治职能和政治资源配置的重心,以民生为准,把民生的改善、国民的福祉作为衡量发展的最高标准的一种政治模式.政治合法性的支撑来源于民众生活质量的提高,是民生政治的时代特征;以民生为本位的民生型政府也是民生政治的内在要求.     

湘鄂边界第一镇──全国民族团结进步模范单位龙潭坪镇

湘鄂边界第一镇──全国民族团结进步模范单位龙潭坪镇@李红珍@钟以福     

普遍主义：政治价值普世化的方法论基础及其批判

政治价值是人类政治生活的应然性诉求，也是推动政治文明发展的内在精神动力。在全球化时代，某些政治价值观念会获得人类普遍的认同，甚至被赋予普世化色彩。实际上政治价值的普世化有其合理的一面，是人类政治进步的价值凝结，但这并不意味着任何政治价值都可以被普世化。普遍主义就是特殊的政治价值也会被普世化的方法论基础。对此进行必要的理性分析和批判，有助于我们正确认识政治价值的普世性与特殊性，构建起具有中国特色社会主义政治价值体系。     

政治价值及其普世化问题探析——基于方法论的视角

政治价值是人类在政治领域所显现的超然本性在精神与观念层面的凝结,必然带有某种应然与抽象的色彩,也与人们实然的政治生活保持某些距离,呈现出某种"底线性"和"共通性"特征。这也表明在人类社会中的确存在普世性政治价值。但承认这一点并不意味着政治价值就可以不分条件地被普世化。政治价值普世化是一种源于人类理性自负的理论冲动,它总是试图将具有地域性和时代性特征的特定政治价值予以普遍化,不切实际地放大人类共性价值的存在范围,从而限制了多元价值的发展空间。实际上,当下中国学界的政治价值的普世化诉求只是对市场经济时代价值多元化困境的一种无奈回应,且其方法论基础也具有深刻的虚妄性。     

"两山论":马克思主义唯物辩证法的当代阐释——基于人之生存需要满足的视角

在人之生存需要问题上,马克思主义经典作家坚持两点论,一方面,主张须同时满足具有一定冲突性的生态与物质双重需要;另一方面,又强调要根据需要的紧迫性对二者予以偏重.此外,两种需要之间的冲突关系并非是本质性的,可以通过特定机制实现并行不悖的良好关系.习近平的"两山论"不仅借鉴吸收了马克思关于人之生存需求理论的精髓,更是对马克思主义唯物辩证法的生动诠释."既要绿水青山,又要金山银山"确认了人民群众的生态与物质的双重需要,"宁要绿水青山,不要金山银山"阐明了当今时代条件下生态需要相对于物质需要的优先性,"绿水青山就是金山银山"则体现了生态和物质需要的辩证统一.     

新发展理念之结构与功能——基于系统论的分析视角

党的十九届五中全会提出发展要坚持系统观念.坚持系统化发展,是新时代中国特色社会主义建设的鲜明特征.新发展理念作为我党关于发展实践的理论总结,具有鲜明的系统性特征.在结构上,新发展理念拥有明晰的内部结构和外部结构,五大核心理念及其相互关系构成了新发展理念体系的内部结构,政治、政策、制度和环境则形成了拱卫"内部结构"的"外部结构".内外结构的运动及其相互关系,形塑出新发展理念体系独特的政治功能、经济功能、社会功能和文化功能,这些功能为当前发展中面临的问题提供了系统化的解决方案.