到官渡看“灯夹戏”

修复后的官渡镇,金刚塔抬升以后一下子觉得高大挺拔了许多,原来的"团街"已变成了宽阔的广场.在广场上集聚着几圈人群,凑到近前瞧瞧,原来他们中有的在对调子,有的在崴花灯,有的在唱滇戏.对调子的,一问一答中诙谐调侃,使观众爆发出阵阵笑声;崴花灯的,身形步伐流畅自如,手中的折扇和手帕上下翻飞,让观者不愿离去;唱滇戏的,胡琴声或高亢或委婉,唱腔虽不太地道,但却十分投入.     

云南豆腐：从外来文化到地方方物

<正>豆腐是中国饮食中的"四大发明"之一,始于西汉,明代时已传入云南(传入应该不早于明代)。著名旅行家徐霞客在云南就多次吃到豆腐。大体上,到明代晚期,在汉人聚集的中心城镇、交通要道,豆腐已经普及,各种豆腐菜品成为当时为数不多的日常菜品之一。豆腐在云南的传播,在过去四五百年间,已形成自身的特点,使得这一外来文化,最终演化为形态丰富的地方性特产。     

宁州陶器烧得绿

华宁县有着悠久的制陶历史,其陶器被称为"宁州陶"。宁州陶以彩釉为最,有华夏古陶之美誉。明洪武年间(1369年),来自江西景德镇的制陶艺人车鹏点燃了华宁制陶业的第一把火。六百多年来,华宁制陶人用宁州大地的泥与水和那悠悠的历史沉淀,烧出了一个绚烂多采的陶艺世界。最特别的是那绿釉,据说绿得让     

罗婺故地

<正>武定县地处云南最北部,与四川省凉山彝族自治州隔金沙江相望,自古就是彝族先民罗婺部的故地。几千年前,彝族先民在这片古老土地上生息劳作,世代繁衍。到了南诏后期,罗婺部逐渐强盛,成为"三十七部蛮"之首,宋孝宗淳熙年间(公元1174—1189年),大理国王段智兴举阿而为罗婺部长,至此,武定及今天禄劝一带的大片土地就成为罗婺部的势力范围。明朝     

都市旁的彝族婚礼

今年新春佳节,村里正忙着操办一桩婚事,本村的小伙子谷桂生与大兴村的姑娘小能喜结良缘。虽然新郎是西山区某部门的公职人员,新娘是大兴小学的教师,但他(她)们的婚礼还是要按当地彝族的规矩来办。我们来到村里,根本不用打听,尾随着三三两两送“人亲”的人们,很容易就找到了坐落在村子中央的新郎家。房子是一栋昆明附近农村常见的“一颗印”,大门前围了一个院子,院门前松毛铺地,门头上面用树枝搭了一个棚子。院子里,天井中、堂屋上早已放上了大炉子,顿上了大锅,摆开了桌子,帮厨的师傅们围在桌边锅前挥刀舞铲正忙着,热气伴着欢声笑语和锅碗瓢…     

成吉思汗子孙的鲁班情结

~~成吉思汗子孙的鲁班情结@杨红文     

罗婺“绣色”

禄劝彝族苗族自治县撒营盘镇有一条特色小街，陆陆续续开了十多家“民族刺绣服装店”。店内琳琅满目地挂着让人眼花缭乱的民族服装。走进去，店主会放下手中的活，热情地介绍起自己的商品，什么是机绣的，什么是手工绣的。还拿出很多绣片介绍，这一块是服装的什么部位。那一片是衣服的哪个位置。     

石屏豆腐香飘飘

<正>说起石屏,首先想到的就是"石屏豆腐"。在石屏县城行走,常会闻到阵阵豆腐的清香,然后总能发现一家豆腐作坊。街巷路口和餐馆门口,大多也会有一个烧豆腐摊,做豆腐和吃豆腐,已经渗透到石屏人的日常生活里。石屏豆腐奇特之处,据说是井水就可以点豆腐。石屏县北门豆腐厂的院子里就有一口井,井水酸涩不能饮用,但却可以点豆腐,像这样的井在县城北门一带有十几口。做豆腐工序繁多,工人们夜里2点多钟就开始忙碌,上好的黄豆用水浸泡后,磨成浓稠的生豆浆,倒入烫水中用     

顺城老街

顺城街,《昆明市地名志》这样记载:"在市区的中部,近日公园南侧,东起正义路,西至五一路……长694米,宽11米……明为南城外通往小西门的铺石小道……"虽只有短短几十个字的介绍,但这条小街在我心中却显得很漫长,它留下了我十五年的足迹,流逝了我十五年的时光. 1969年,我家搬到了顺城街,那时我才三岁.     

监禁刑执行检察监督的现实困境及进路——以《囚犯待遇最低限度标准规则》为视角

我国检察机关负有对刑罚执行进行监督的责任，在监禁刑执行检察监督中存在相关规定不完善、手段与目的的矛盾突出、交付执行和刑罚变更执行检察监督软弱无力的问题，解决之道是制定刑事执行法，增强监督权威、用科技手段加强监禁刑执行检察监督工作，监督与被监督机关进行信息联网和监控系统联网，强化对监管活动的动态监督、对刑罚变更执行由事后监督转变为全程同步监督、提高刑罚执行检察监督人员的素质，增强人权保护观念。