苗族鼓社祭

黔东南自治州的台江、剑河、雷山、丹寨、凯里、麻江、榕江等县的大部份苗族聚居区,曾盛行过一种规模巨大的祭祀活动。这一祭祀活动,俗称“吃鼓脏”、“吃牯脏”。有同志通过论证,命名为“鼓社节”(见《贵州民族研究》1980第三期),廷贵酒素二同志撰的《苗族“鼓社”调查报告一文》。也有的同志提议称     

苗族婚姻初探

苗族婚姻,也和其他兄弟民族、以至欧美等民族一样,由远古的蒙昧时期演变发展而来。根据我所掌握的民间文学资料,用马克思主义观点,结合历史唯物主义,进行粗浅的探索。 恩格斯说:“摩尔根是第一个具有专门知识而想给人类的史前建立一个确定的系统的人;他所提出的分期法,在没有大量增加的资料认为需要改变以前,无疑依旧是有效的。” 摩尔根的分期法即蒙昧时代、野蛮时代和文明时代,从这一观念出发,试探苗族婚姻的起源、演变和发展,在苗族民间资料中,是有证可考的。     

试论苗族祭祖活动与其经济基础

苗族是一个古老而迁徙频繁的民族,在历史长河中,苗族人民饱受各种自然灾害和统治阶级的盘剥,其社会生产力几伏几起,经济生活时表时盛,因而反映在祭祀活动方面,也是时断时续,时简时繁。本文拟就叙述这一过程。 苗族和各民族一样,当在远古时,科学、生产力极其低下的情况上,均认为万物有灵,尤其是对死去的先人认为其幽灵还在,更是他们五体投地的崇拜者。认为只要求得祖先灵魂的支持和护佑,事事就能如愿以偿,就能欣逢太平盛世,雨顺风调。因此凡是经过自己劳动而获得的成果,他们都认为是祈求祖神所得到的恩赐,于是大加祭祀,以报其“恩”;如遇自然或人为造成的灾难,他们则认为是祭祀不周而未能得到祖先神力的支持所致。正如恩格斯说:“在远古时代,人们完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响,于是就产生了一种观念:他们的思维和感悟不是他们身体的活动。从这个时候起,人们不得不思考这种灵魂对外     

贵州蜡染工艺浅谈

蜡染工艺是我国民间印染文化的一枝奇葩。任何一个在地球上能够赖以生存和发展的民族,都努力在劳动生产与社会生活中,创造自己的艺术文化,去弘扬自身的心理内涵、审美情操与民族气质。 居住在贵州境内的苗、布依、仡佬、水、瑶和革家等少数民族,都传承着自古以来的蜡染、挑花、刺绣等民间工艺,而且越发繁荣,风糜中外。故贵州素有“蜡染之乡”的美称,