齐泽克的意识形态理论述评

齐泽克作为拉康精神分析学的继承人,对黑格尔和马克思进行了拉康式的解读,开辟了意识形态理论新场域。认为意识形态不仅仅是社会意识,还是一种社会存在。在不同的历史时期,表现为自在的意识形态、自为的意识形态和自在自为的意识形态三种形式。齐泽克把意识形态当成一种无所不在的"幽灵",把意识形态界定为一种"社会存在",齐泽克的这一理论留给我们无尽的遐想,但齐泽克的意识形态理论又存在其难以逾越的缺憾。     

穿越"意识形态终结论"的幻象——兼论社会主义意识形态的吸引力和凝聚力

意识形态终结论历经百年的演化,形成了一股强大的社会思潮。文章梳理了意识形态终结论的逻辑谱系,揭示其本质以及它的幻象,穿越意识形态终结论的幻象。认为建构社会主义核心价值观,坚持马克思主义意识形态的指导地位,树立主流意识形态的形象,加强社会主义意识形态的宣传和教育,可以增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。     

历史唯物主义视野中的科学发展观

科学发展观是以胡锦涛为总书记的党中央领导集体提出的理论创新思想。我们从历史唯物主义的境域中分析，科学发展观在主体性上表征为主体的生命活动过程，本质上展现给我们的是立足于现实又超越于现实的理论，在理论上丰富了马克思主义理论，实践上是我国全面建设小康社会的行动指南。     

论马克思实践伦理与我国转型期的市场经济

马克思现实的具体的实践伦理思想，以现实生活的实践伦理为取向，展现一种具体性、历史性、真实的集体主义伦理，市场经济自身的伦理缺陷昭示当下市场经济伦理构建亟待解决的问题，从个人伦理和社会伦理二维进行反思，建构我国转型时期的市场经济伦理范式，马克思实践伦理是我国转型时期市场经济伦理的取向。     

齐泽克意识形态理论探微

在"意识形态终结论"甚嚣尘上之时,意识形态几乎被人遗忘。齐泽克重拾意识形态批判的旗帜。他认为意识形态是从自在的意识形态到自为的意识形态,最终到自在自为的意识形态三种形式存在,并着重研究了作为人们在现实生活中不自觉假定的自在自为的意识形态,指出幽灵化的意识形态对现实社会生活的影响。在很大程度上开辟了西方马克思主义意识形态理论研究新场域,同时,整体性把握他的理论观点,并对其所谓的意识形态"幽灵"进行时代性的研究,有助于我们对当今社会意识形态问题的探索,有助于我们对社会主义意识形态凝聚力和吸引力的分析。     

马克思公平思想及其辩证反思

马克思虽没有系统地阐述公平问题,但在其经典著作中所闪现出来的公平思想对于当下模糊甚至是混乱的公平观念无疑具有重要的指导意义。     

历史唯物主义视野下的“斯密难题”

作为现代经济学之父的斯密,在伦理学领域与经济学领域的二理悖反长期以来是经济学界和伦理学界的症结。本文从历史唯物主义(生活哲学)的视角,对斯密难题进行审查和廓清,以求其真谛所在。