解读理想

理想是行为的指针，理想的树立是不断通过理性的自我觉醒和自我锻炼才能成功的。个体要以理想的精神去认识现实，既不幻想梦想，也不沉溺于现实，要做到不被现实所束缚，应该正确认识现实，勇于改造现实。     

浅谈先进文化建设

伴随物质生产实践的不断发展和精神境界的不断提高,文化与哲学的联系愈加密切;随着经济全球化浪潮的迭起,文化问题日益成为人们普遍关注的焦点。文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力、凝聚力中,全球化时代文化多样性趋势和文化一元性倾向的增强使得人们开始反思文化的先进性问题。新时代中国的先进文化建设就是要坚持马克思主义,并不断实现马克思主义的中国化,努力发展我们自己的文化形式,使中国文化在世界文化发展的多样化道路中找到自己合适的位置。     

解读科学发展观的“以人为本”

科学发展观的提出内含着深刻的人学思考。马克思主义人学理论为科学发展观的提出提供了理论根据。正因为科学发展观以马克思主义人学理论为指导,注重以人为本,才彰显了其科学性。也正是得益于坚实的马克思主义人学基础,科学发展观达到了对经济社会发展问题的新的更高的认识境界,既是指导社会发展的根本方法,又揭示了人本的发展目的。它体现了我们党对发展规律的深刻把握和对发展认识的不断深化,是发展理论史上的一次重大突破,对中国特色社会主义建设有着重大的指导意义,是我们党对社会主义现代化建设指导思想的新发展。     

贺麟的时代观研究

贺麟的时代观中蕴含着解放思想、与时俱进、经世致用、改革创新的精神，体现了儒家的真精神和真意思。他认为，儒家思想是个不断发展自新的有机生命体，所以，对现代社会问题要加以合情合理合时的解答，才能适应现代社会发展需求，实现儒家思想的新开展和民族的复兴。     

解读老子理国理身的观点

文章从老子的"贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下"为切入点,在以字通辞,以辞达道的原则下,回归原本.从名与身孰亲--以俭啬治国;以身轻天下--弗以智治国;外其身而身存--以天下为先;功遂身退--天之道四条路径,逻辑地、批判地、历史地探究并稽其旨趣.明其意义与时代精神,纵横联系求其精微,通过解读老子理国理身的观点,以期能在当前更多地理解和把握<老子>.     

扬弃儒学 培育新儒者人格——论贺麟的新儒者人格说

在贺麟所处的时代,最重要的任务就是唤醒民众的觉醒。唤醒国人是当时社会有识之士的共识,民众自我意识的觉醒在当时民族危难之际,具有深刻的社会意义。贺麟的新儒者人格说是立足于中国当前迫切的问题展开,所做的研究正是唤醒人的觉醒,其书中每一篇文字都是为中国当前迫切的文化问题、伦理问题和人生问题所引起,而根据个人读书思想体验所得去加以适当的解答,具有诚挚的爱国主义情感和强烈的时代使命感。     

天道无为 人道无为——解读老子“无为”之义

本文通过体认老子"天道无为,人道无为"的独特思维方式,从原本出发,解读老子体认天下万物的路径,逻辑地、批判地、历史地探究并稽其旨趣,明其意义与时代精神,纵横联系求其精微,通过解读老子"无为"之义,使<道德经>的深沉智慧能更好地加以继承.     

贺麟的“合人情”理念及其现代价值

贺麟从＂合人情＂视角出发提出了一种新功利主义取向,认为＂合人情＂有一个从非功利主义到新功利主义的发展过程。功利主义与非功利主义本就不是矛盾的双方,体现在＂合人情＂上则要求新时代的儒者应发自本心,不仅要独善其身,而且要以大多数人的幸福为旨归为人处事;不仅要自尊自爱,而且要尊重他人的人格和福利,最终实现＂为天地立心,为生民立命＂的宏愿。贺麟的＂合人情＂理念有助于引导人们正确处理个人与他人、社会的关系,树立理性的人生观;有助于维持社会正常秩序,营造良好社会风气,增强群体凝聚力。     

解读理想

理想信念，是一个人、一个政党乃至一个民族的精神支柱。一个人倘若没有理想信念，就没有生活的价值和意义；一个政党、一个民族倘若没有理想信念，就失去奋斗的目标和前进的动力。邓小平说，我们这么大一个国家，怎样才能团结起来、组织起来呢？一靠理想，二靠纪律。中国共产党之所以能从小到大，从弱到强，其中一个重要原因就是始终坚持为国家图富强，为人民谋幸福的崇高理想。     

从“道法自然”体察老子之道

本文通过解读老子的"道法自然",在以字通辞,以辞达道的原则下,回归原本.从体道而悟、行道而明、进而到循道而达.逐层渐进地体察老子关于"道"的独特意蕴,进而明其意义与时代精神,纵横联系求其精微,以期能在当前更多地理解把握<老子>.