鹧鸪天·印度洋海啸寄哀思

地裂轰然风怒号,山崩海啸浪头高。田园屋厦随潮去,数万苍生葬恶涛。心忿忿, 泪涟涟,赤忱如镞射凶枭。化哀为力爱心涌,环洋海滩八方疗!     

重说真理的普遍性与价值的普世性

普遍真理与普世伦理的根据都只能在人那里寻找,前者着眼于人的话语形式的普遍性,后者立足于人性中的普遍性情感要求。但是,多样性、差异性就是生活本身,探求多样中是否存在某种一致、差异是否可能达成某种统一尽管是哲学追问的不懈动力,但实际上这种"一致"、"统一"可能只是经验性的假设前提。     

临洮好

临洮好.塞上震春暑。爆破山摇铺国道,还林种草尽芳菲,故里正展飞临洮好,西部沐春光。洋芋粉条销外埠,大棚瓜菜遍农乡.致富步康庄临;}E好,科技促农桑。信息荧屏频上网.丰II耕细做粮满仓,林牧副澳昌临洮好@陈家琪~~     

公共空间与公共意识中的公德问题

一家人坐电梯下来，在电梯里就是你的私人空间，一到大厅里，有了外人，马上就进入了公共空间，应该小声说话；为什么？怕干扰到别人。这是基本的对他人的尊重；尊重了他人，也就尊重了自己。且不说抽烟、吐痰。这是每一个到过发达国家的人都有的切身体会。就是今天，我们仍然可以在公共场合看到有人大声说话，大声打手机，餐馆里的众声喧哗就更不用说了。最根本的原因，还是未能把公共空间与私人空间区分开来。     

人读书与书读人──关于人与其观念的思考片断

（一）大凡识字的人都读过书，然而却只有不多的人才有过被书来读的经历，这经历也许只发生瞬间，但却可能改变人的一生。我上小学时，同班有位姓段的同学，他父亲是辛亥革命时的秦省议员，家有藏书万卷。已经忘了是因为一件什么事，反正我到他家去过一次；当我走进他父亲的书房时，就猛然间有了一种被书来读的感觉，我指的是四下里一直摆排到天花板的书在我这个陌生人面前忽然全都睁开了眼睛，而且张大着嘴，仿佛要跟你说些什么似的。那种惶惊与不安简直无以言表。我很想从书架上取一本随便翻翻，但够得着的书差不多都夹有纸条，自己实在没…     

论萨特伦理学的方法论特征

人与历史的关系是萨特人学方法论的中心议题。他认为人的一切活动都既是对于现存关系的否定,也是对所指望的对象的肯定。由于人永远也摆脱不了社会和历史的现存关系的决定作用,因此这种否定是否定之否定;又由于人所指望的对象永无尽头,因此这种肯定又是通向“不存在”,“通向尚未存在的东西的”。从这个意义上看,历史对人来说显得是一种外在的力量,因为人在历史的     

基于logistics回归的受害诱发因素分析和受害预测

犯罪侵害似乎无处不在且不断改变形式。从实践看,结合犯罪预测进行侦查和打击犯罪行为,不足以有效保护公民人身财产安全,使得从犯罪行为的“受侵害”一方进行预测成为必要。其方法是根据犯罪侵害规律,确定“受侵害”诱发因素指标并进行二元logistics回归分析。同时,利用建立的犯罪预测模型进行个体分析,确定分析对象受侵害的可能性,而后针对受侵害高危人群及时预警以达到预防受害之目的。受害预测有利于强化侦查机关的预警预防能力,而且能够有针对性地保护公民人身财产安全。     

跳出手掌心─—王小波的浪漫与幽默

王小波在为他的杂文自选集（我的精神家园）（文化艺术出版社1997年6月版）写的“自序”中说：“据我的考察，在一个宽松的社会里，人们可以收获到优雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默。就是在我呆的这个社会里，什么都收获不到，这可是件让人吃惊的事情。”小波留下的文字并不多，但想收获这两样东西的意思却贯彻始终。我们所呆的这个社会，从一方向来看，宽松到了极．支，从另一方面来看，又极其呆板；在一个二者兼而有之的环境里，什么都收获不到毕竟是件让人吃惊的事。所以小波也…