对统计规律的呼唤

本文简略地回顾自然科学从动力学规律到统计学规律的认识发展,以此为镜,着重探讨统计规律在社会历史领域内的地位。一、拉普拉斯的决定论遇到难题牛顿在他1687年出版的《自然哲学的数学原理》名著中,以运动三定律和万有引力定律为主线,以他发明的微积分为数学工具,既成     

正确理解“原则不是研究的出发点,而是它的最终结果”

有的报刊文章中,曾引用恩格斯的一句话“原则不是研究的出发点,而是它的最终结果”,以强调应该从实际出发而不应该从观念、原则出发。可是,我们又反复强调一切工作都要坚持四项基本     

客观地评价宗教在科学发展中的历史作用

宗教在科学发展历史上到底起了什么作用?一般认为,它严重地影响了科学的进步。这种观点确实反映了科学发展史上的一些情况,但却具有很大的片面性,因为它没有看到:宗教对科学还起过另一种作用,这就是积极的作用。宗教在科学发展史上的积极作用,具体地说,可概括为以下几个方面:一、宗教加强了“自然界是有秩序的”这一观念。关于这方面的情况,英国的科学家怀特海指出:“中古世纪在规律的见解方面为西欧的知识形成了一个很长的训练时期。当时也许缺乏一些实践。但这观念在任何时候都没有被冲淡。这个时期十分明显也是一个有秩序的思想的时期,完全是理性主义的时期。”中世纪有秩序思想的保持和加强,与宗教有密切的关系。我们知道,宗教有这样一种看法:每一种细微的事物都受着神视的监督并被置于一种秩序之中。在这     

中东局势文化背景中的宗教

中东局势的变化,无不与宗教有关。本文就该地区的宗教作个介绍,供同志们参考。伊斯兰教阿拉伯半岛·阿拉伯人·伊斯兰国家伊斯兰教创立于公元七世纪的阿拉伯半岛.处于亚州西南部的这个半岛,西临红海,东傍海湾——阿曼湾与波湾斯,南濒阿拉伯海,现今有7个国家:南部为也门、阿曼,中部北部为沙特阿拉伯,东濒海湾的还有阿     

宗教与科学关系的史实辨析之一——塞尔维特死因资料摘编

宗教与科学的关系究竟如何?应该根据全面而确凿的事实加以论定。查考国内颇为流行的一种观点——宗教阻挠科学发展,其所举事例主要是迫害伽利略、攻击达尔文,特别是烧死布鲁诺、塞尔维特。其实,此中史实大有值得考证之处,本文仅就塞尔维特的死因作一辨析。以塞尔维特被处火刑作为宗教残酷地扼杀科学之罪证者,恐怕都足以恩格斯如下的一段论述为据:“新教徒在迫害自然科学的自由研究上超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时候,加尔文便烧死了他,而且还活活地把他烤了两个钟头;而宗教     

新教伦理与市场经济在欧洲兴起

本文所述市场经济,是指商品经济发展的这一高级阶段。它是人类文明的一大跃进,萌生于十四、五世纪的欧洲。 正如任何一项伟大事业背后,必然存在着一种无形的精神力量一样,市场经济这一崭新的制度,必定要有一种精神力量支撑。 这种精神力量是什么呢?一种简单明瞭的说法甚为流行,那就是“谋利的欲望”。的确,“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”。为了谋利,人们奔走四方,惨淡经营,从事各种经济活动。然而,正因为古今中外到处存在着谋利的冲动,它也就不能解释仅仅到了十四、五世纪才兴起于欧洲的市场经济。     

主次矛盾理论新探——纪念《矛盾论》问世五十五周年

在《矛盾论》中,毛泽东强调指出:“在矛盾特殊性的问题中,还有两种情形必须特别地提出来加以分析,这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”(《毛泽东选集》第1卷第320页)并且,将这“两种情形”单独列为一节,与“矛盾的普遍性”、“矛盾的特殊性”并列。足见主次矛盾理论,在《矛盾论》中占有令人刮目相看的一席之地。但是,近些年来,从著作和论文看,主次矛盾理论在某种程度上被冷落了。因此,就《矛盾论》发表五十五周年之际,对此加以新的探讨,是十分必要的。     

新兴教派五题

新兴教派五题山西省委党校陈敏强１９９５年３月，日本东京的地铁毒气事件将奥姆真理教（简称奥姆教）推上了全球新闻镜头的焦点。１９９６年，又传来法国“太阳神殿教”的自焚和乌克兰的“邪教”头目被判刑的消息。人们不禁回忆起７０至８０年代“人民圣殿教”五百人集体...     

因果范畴研究的进展

原因和结果,历来是唯物辩证法的一对基本范畴。恩格斯在《自然辩证法》一书中对因果性作了科学的原则规定。在马克思主义哲学界,对于因果性的存在和意义,是没有疑问与争论的。争论发生在因果联系的复杂性方面。现行的多数哲学教科书,在论及因果联系的复杂性时,往往概括出下列情形:“一因多果,同因异果”;“一果多因,同果异因”。每一种情形,都可以举出大量生动的     

明确区分对主客体及其关系的本体论界定与认识论界定

近年来围绕“实践唯物主义”的讨论,哲学界对实践观的研究更加深入了。于是,实践结构中的主体、客体及其关系问题,也就突现了出来。到底主客体是物质与意识的本原与派生的关系,还是作为对象性活动两极的相互关系?看来,在经典作家那里,上述两种不同的说法,都可以找到足够明显的根据。马克思写于1845年、被恩格斯誉为“包含着新世界观天才萌芽的第一个文件”①的“关于费尔巴哈的提纲”,开宗明义第一条就宣布:“从前一切唯物主义——包含费尔