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路遥的《人生》以主人公高加林的个人主义奋斗为中心,揭示了1980年代初期中国乡土社会的一系列新的变化。以高加林返、离、再返乡村的人生道路及其在巧珍与亚萍间进退失据的爱情选择为线索进行探讨发现,“城乡交叉地带”的知识男性身上隐喻了转折时代乡土中国现代/性的欲望与挫折,以及“乡土中国何去何从”这一历史症结,对解读转折时代乡土中国的现代性具有重要意义。 相似文献
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曾志东 《广西社会主义学院学报》2015,(2):2
<正>2015年3月17日,广西社会主义学院举行2015年春季开学典礼。自治区党委统战部副部长、广西社会主义学院党组书记卢能干出席并讲话,广西社会主义学院副院长、党组副书记吕池,副院长、党组成员庞卡,副院长邓路遥,副巡视员梁经成出席了典礼。开学典礼由吕池同志主持。 相似文献
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路遥、陈忠实、贾平凹是陕西文学的重要作家,也是新时期乡土文学的典型代表。但同为陕西作家,由于个性、气质、生活经历、成长环境的不同,他们在创作心里上表现出鲜明的差异性。 相似文献
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去年的十一月十七日,是著名作家路遥英年早逝八周年纪念日。八年来,我曾把《路遥文集》认真地读了一遍,我曾详细地阅读过许多悼念他的文稿;也曾在清涧县石咀驿国道边《路遥故里》纪念碑旁静静肃立过;还曾在延安大学文汇山上路遥墓前敬献过野花束……然而不论怎样,连我自己也不清楚是什么原因,八年来我一直思念着路遥和路遥作品中的人。即使在我受审时,我还回忆与他接触过的情况,即使我被关在监所里,我还读过他《在困难的日子里》。 相似文献
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<正>今年是中国人民对外友好协会成立60周年,我谨代表德国莱法州多纳斯贝格县德中友协向对外友协表示衷心祝贺!2013年9月,我们多纳斯贝格县德中友协也庆祝了自己25岁生日。回首往昔,我们与全国友协的合作已跨越四分之一个世纪了。不由得想起1985年我第一次访问中国时的情景,那还是在多纳斯 相似文献
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"命名"总是充满危险的。当把"50后"命名为"知青一代"时,就把人数更多的、根本没有资格当"知青"的另一群"50后",统统由"知青"代表了。在"上山下乡"的年代,"知青"特指城市青年,而广大农村青年,人数比城市青年多得多,无论是否上过中小学、无论多有知识者,都不算"知识青年",充其量只能算"回乡青年"。他们被"知青"代表,却没有知青的待遇,现在"知青"是从下乡起就计算工龄,而农村青年只能从到城市正式参加工作后才计算工龄。在小说和影视作品中,得到充分表现的是"知青",而不是"回乡青年"。作家路遥的"高加林",一直形单影只。 相似文献
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蔚蓝 《中华女子学院山东分院学报》2016,(1):69-73
路遥的小说叙事,多是将女性视为美与善的化身来进行塑造,并且在男女并置的共构关系中,呈现出女尊男卑的叙写模式,但在主导的叙事观念上却仍然因袭着传统父权制的价值认知标准。对其文本叙事中形象塑造的性属特征与主观意图之间的关联进行具体的分析阐释,具有重要意义。 相似文献