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本文对古代东北亚地区的国际关系作了简单的回顾,并以隋唐为界将其划分为前后两个时期,对各时期东北亚地区的国际关系和国际秩序进行了分析。认为在古代的东北亚地区并不存在所谓的以中国为中心的“天朝礼治(礼义)体系”,指出:在本质上,古代东北亚地区的国际关系与现代国际关系并无不同,都是以“力量”和“利益”为基础形成的力学关系和力学秩序。因此,在当今的东北亚国际事务中,我们应该抛掉所谓“大国风范”这样的心理包袱,以国际社会平等的一员,在冷酷的国际或区域性竞争中冷静而果断地追求我国的现实利益。 相似文献
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阐述了中国传统武术"礼"文化的精神内涵与外在表现形式,并分析了二者的关系。指出武术"礼"文化带有浓厚封建等级差异的痕迹,它体现出了儒家尊敬师长的文化思想,体现出了人与社会、人与自然以及人与人的和谐相处等理念,包含了规范习武者的基本行为准则等内容。武术"礼"文化在国民的道德品质和文化修养的培养、增强民族自信和增加民族凝聚力、促进中国文化的国际认同以及促进武术的传承与发展方面有着重要作用。 相似文献
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中国是“礼义之邦”,讲究人睛往来、礼尚往来,这自然无可厚非,也属于人之常情。但不幸的是,在历史的演变中,人情和礼义也常常出现“基因变异”,导致人睛变味,礼义变质。当下,尤其要警惕的是人睛往来中“夹带”礼尚往来中“掩藏”着的腐败。通常,人情往来中的腐败,主要发生在传统佳节,因为这往往是国人传统中礼尚往来的高峰,一些人以过年过节人情所需这种传统习俗为借口送礼, 相似文献
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正作为重庆市唯一的世界文化遗产,大足石刻不仅具有极高的艺术价值,而且承载了中华民族忠孝、诚信、礼义、廉洁的核心价值理念。近年来,重庆市大足区纪委、监察局积极借鉴大足石刻文化中的优秀成果,广泛宣传其蕴含的廉政文化元素,把大足石刻打造成廉洁教育的"活教材",初步构建了大足石刻廉洁教育品牌。据了解,大足区专门汇集了区纪委、监察局、区石刻研究院、区检察院的有关人员,组成大足石刻廉洁文化研究团,深度挖掘大足石刻文化与廉洁文 相似文献
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礼义是中华传统美德的重要组成部分.一段时间以来,许多地方都在举行成人仪式和复兴古文化,但对古代的成人仪式不甚了解.只有依托传统,明白其礼仪精神,才能使今天的成人仪式更具文化内涵和教育意义.冠礼是国家推行礼义的开始,它促使青年"弃幼志,敬威仪,顺成德",承担起相应的社会责任,树立起为整个国家和民族服务的情感,培养起良好的人生观和价值观. 相似文献
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荀子所谓"礼者养也",主要不是养民,而是养君.其思想的根本出发点和归宿,是在礼义基础上保证统治者享有特权的生活.荀子有些被称为具有民本、民权思想的说法,其实并不具有这样的思想.荀子提出隆礼重法,在他那里,在很大程度上,礼就是法,法就是礼;礼具有法的强制性,而法具有礼的"因人而施"的不平等性.两者的合而为一,是与一个真正的法治社会的要求背道而驰的. 相似文献
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中国是礼义之邦 ,“德治”思想源远流长。从周公的“皇天无亲 ,惟德是辅 ;民心无常 ,惟惠之怀”、“以德配天”、“敬德保民”到孔子的“德政”和“德教”再到荀子的“德主刑辅” ,这种绵延中国社会几千年的“德治”思想和道德教化 ,经过时代相递 ,逐渐积淀成我们民族特有的理想人格———“君子”。君子观念形成后 ,不仅在历代仁人志士身上打上了深深的印痕 ,而且对中国社会影响极其深远。就当前而言 ,如果我们既站在时代高度 ,联系当代中国国情 ,又不忘记对君子人格进行历史审视 ,并充实新的内容 ,对落实“以德治国”的重要思想 ,将具有重… 相似文献