关系网络和儒家文化对华人经济发展的影响

根据格兰诺维特的观点 ,人们的经济行为是嵌入社会结构之中的。从实证研究来看 ,华人社会里的确存在着关系网络 ,关系网络表明了社会结构 ,而其中又内涵着儒家文化价值观的底蕴。华人关系网络影响了生产要素的配置 ,也影响了华人企业的组织方式。华人关系网络是以血缘、地缘、学缘和业缘等纽带连结起来的。家庭关系是最基本的关系。关系和经济理性并不是截然对立的。     

小城镇生命仪礼的工具理性化转向探析

在各种礼物交换理论的指导下,以韦伯的社会行动理想类型说为分析工具,以生命仪礼为平台,考察小城镇社会在职人员所构建的非亲属群的人情往来,会发现无论是举办者、参与者还是两者之互动,均呈现明显的工具理性化转向.而这种态势所折射的小城镇秩序的失衡、文明的乏力、居民的疲惫,亟待我们在新型城镇化建设中密切关注和有效引导,有力助推新型城镇化建设的新型城镇文化,有赖于城镇居民文化素质和文明觉悟的提高,其中,教育和宣传手段不可失缺,制度和规范建设不可偏废.     

当代中国城市中的犯罪忧虑——以对天津的调查为基础

关系代表一种具有中国特色的社会资本形式,应该被视为个人易受害性的一个重要维度。对天津市犯罪受害人的调查数据考察分析发现,社区中没有关系网络的居民与拥有广泛关系网络的居民相比,表现出了更高程度的犯罪恐惧心理。     

中韩人际关系网结构比较

本文对中韩人际关系网的结构特征进行了比较分析.研究发现:中国与韩国的人际关系网都是家人与亲属占比重较高的封闭型关系网,但是两种关系网之间也存在差异.在走向工业化的过程中,韩国人没有选择孤立自身的完全的个人主义,而是通过血缘和学缘等渠道选择了一种"小集团个人主义",中国人则选择了个人主义.韩国人的关系网带有先赋性或者半先赋性的特征,而中国人关系网中亲密朋友的比重及其重要性更高,可以说后致性的成分更多.在韩国,人们通常认为关系网由三种要素构成:血缘、地缘和学缘.但是本研究的统计分析表明地缘的影响力不明显,学缘是影响关系网大小以及结构的最重要因素.在中国,经济发展程度这一变量的影响力最大.越发达的城市里,人们的关系网越小,取而代之的是更多地依赖家庭成员.     

贪官的“苦恼”

原广东省普宁市委书记丁伟斌，因受贿被捕后，在看守所里写下长达万言的《悔过书》。他承认自己所犯下的罪行，更谈了自己与行贿者的进攻所做的种种努力，但他最后还是发出无奈的感叹：“我一个人难于撑破这张已成社会风气的巨大的关系网。我为此深深苦恼”。事实果真如此吗？不错，行贿者心怀鬼胎，软磨硬缠，拉人下水，是够烦嫌的，所以法律同样要惩办他。但受贿者，谁叫你明知是“毒药”，又张口吃下肚呢？或者你认为此“毒药”味美可口，吃下无妨。丁伟斌说他为拒贿也曾采取过四种方式。然而，他到底又“做”得如何呢？“事后回赠”，其…     

驻京办与制度改革

对于中国的体制转型而言，调整中央与地方的关系不仅是系统工程，也是枢纽工程。显而易见，各地政府“驻京办”，实际上构成了纵横交错的权力关系网络的一些极其关键性的结点，或者说，不同机构之间进行反馈和互相操作的各种杠杆效应的重要支点。     

黑社会性质组织犯罪的分析

本文分析了浙江省黑社会性质组织的地域分布、寄生于市场、组织结构、作案方式和编织关系网等五大特点，分析了失控群体的存在、管理者缺位、制度缺失和立法不完善等三大原因，提出了正确认识黑社会性质组织本质特征和对社会的危害性、整顿和规范市场经济秩序、完善法律法规及建立专门打黑机构等对策思考，并对某些理念提出了质疑。     

社会关系网络与集体维权行动——以Z省H镇的环境维权行动为例

关系网络在社会运动的动员过程中起着重要的作用。作为一个“关系导向”的社会，各种类型的关系网络在当代中国集体维权行动的动员中起到什么样的作用呢？本文利用发生在Z省的一个环境维权案例，借助于西方社会运动研究中的关系网络动员的概念，分析了横向关系网络、纵向关系网络和地方性市场网络在当代中国农村集体维权事件中的功能。本文发现，横向关系网络有助于人员动员和维持集体行动约束；纵向关系网络有助于资源动员，但同时又会对集体行动策略的选择产生约束；而地方性市场网络则为集体行动的扩散提供了支持结构。当然，关系网络必须与特定的集体利益相结合，才能保证集体行动不会在目标实现之前就分崩离析。     

解读官员迷信风水

正当地方换届如火如荼地展开时．“风水”这个古老行业．从中发现了全新机会。部分商人借机构筑“官-商-大师”三角关系网．新型腐败便由此滋生。 为“保官”、“升官”，部分官员将注意力集中到自己的生辰八字上，他们或者“走出去”．给祖坟迁一个“宝地”．而更多人则把“大师”请进来．在办公桌脚底贴上一道“符”．挡一挡来自竞争对手的“煞气”。     

中、日、韩三国政治制度中的儒家思想

儒家文化影响东亚国家达两千多年。中、日、韩三国现行政治面貌下尽显儒家文化特征。中国的公务员选拔、稳定压倒一切的政治方针、建立和谐社会;日本的关系网、下级对上司的服从、官员服务意识、高效的生产力;韩国的团队意识都是儒家文化的产物。儒家文化渗透到了东亚国家的政治制度中,有利于社会稳定、经济发展、民族团结、国际和谐。