“寻根文学”与未完成的民族叙事

寻根文学之于新时期文学的意义是巨大而深远的,它是知青作家的一次集体出场,也是民族叙事的一次续接。虽然寻根的文化内涵和审美属性与其宗旨存在一定程度的偏离,但置于现代性视野中看,它还是有着自身特殊的精神谱系和文学史价值。     

论新时期寻根电影思潮的发展历程

新时期寻根电影对传统文化，或批判或皈依，都充溢着浓郁的文化意蕴。从1980年代的“电影民族化”大讨论开始，到90年代新民俗电影的兴盛，新时期寻根电影思潮的发展历程依稀可辨。80年代中期以后，电影界自觉地呼应文学界的文化寻根运动，一批寻根电影相继问世，展现了这一思潮的创作实绩。进入90年代以后，在主旋律电影和商业电影对艺术电影的挤压和吸附的生存困境中，电影依然充溢着绵延不断的寻根精神，一部分呈现出强烈的皈依趋向，另一部分如新民俗电影集中对传统文化进行批判，产生了广泛的影响。     

春节无忘祭祖

去年底,有几位博士"郑重呼吁国人慎对‘圣诞节',走出文化集体无意识,挺立中国文化主体性".他们惊呼"西洋文化在中国已由‘微风细雨'演变成'狂风骤雨'".其实,一般中国人过圣诞节,只是商业文化与娱乐文化,看着西方的圣诞节热闹而又丰富多彩,借来自娱自乐一番,何必大惊小怪?这与其说是西方文化,毋宁说是传统中国文化的现代版.为什么中国人能这样做?蔡元培在上世纪初的一次演说中说:"吾国本无宗教,何必更有所提倡?"所以,中国人的宗教观念是淡泊的,也是很包容的.他们过完圣诞节,接着就要过春节,到清明节还要去扫墓.或许,他们还会去拜佛.这是中国的文化.如果真的需要抵制圣诞节,至少应该告诉我们,怎样过春节才能胜过圣诞节?     

洪洞大槐树寻根祭祖园有限公司

大槐树旅游区成立于1984年。1998年更名为大槐树寻根祭祖园管理所，2005年改制为大槐树寻根祭祖园有限公司。公司现有员工500余人，党、政、工、青、妇组织机构健全，下设职能部门2室10部1团。相继成立了分公司大槐树民俗饭店和子公司大槐树旅行社，吃、住、行、游、购、娱六要素一应俱全，为广大移民后裔和游客提供了方便。     

县委常委的人生绝路

默许修建断头路江苏省如东县原县委常委、副县长徐守宏的老家在该县唐港桥村,每逢清明节或春节,他都要回老家祭祖。乡村的道路不好走,尤其是他家通往祖坟的那段路,坑坑洼洼,逢到下雨天,一片泥泞。     

一道家教一道鞭策

春天里万物萌生，是春耕的最紧要关头，惟有勤于耕作才对得起故人，养得起后代，而清明无疑是一道家教一道鞭策。     

人类学与文化寻根

人类学是19世纪后期形成的一门新兴学科。它以研究人类及其文化为基本对象。人类学一般划为两大分支：体质（生物）人类学和文化（社会）人类学。 文化寻根使当代人意识到：现代社会的根本弊端在于它必然在资本和利润的追逐中彻底改变远古以来人与自然的均衡关系,以及人与人之间的关系,将人类引向无法在这个地球上持续生存的危险境地。正视危机,谋求超越,是人类必须做出的选择。各国在强调经济转型的同时,重审本土的文化资源,引导全民的文化自觉,重建国家文化战略,已成为当务之急。     

文化寻根：从地名释义看两岸历史渊源

地名是历史文化的化石。在中国大多数地方,地名皆蕴含着浓厚的社会文化背景和时代意义。台湾作为中华民族晚近的新拓地,这种文化意义尤为深厚而丰富。在台湾地名中,有的与其地形、地貌和方位有关。如顶坪、深坑、莺歌、鹅銮鼻、林口、线西、线东等;有的来自于当地动植物、矿物等物产,如鹿港、蔗廓、番薯寮、柯子寮、大稻埕等,也有“原于先住民者,如台东称卑南,民雄曾是打猫,屏东是阿猴,高雄为打狗,新竹是竹堑,大龙峒番名叫大浪泵,八里原名八里坌。”当     

听取蛙声一片——读莫言《蛙》有感

作者介绍:莫言,山东高密人,1955年生。在20世纪80年代以乡土作品崛起,被归类为"寻根文学"作家,代表作有《红高粱家族》、《丰乳肥臀》、《蛙》、《檀香刑》、《生死疲劳》等。其中,《红高粱家族》被译为20余种文字在全世界发行,并被张艺谋改编为电影获得国际大奖;2011年,长篇小说《蛙》获得第八届茅盾文     

贵州苗族的节日与传说

正月初五,每年一次的＂四印苗族年场祭祖＂节,在贵州省清镇市麦格苗族布依族乡龙窝的鸡坝田上举行。当地上万名苗胞举行了隆重的放鞭炮、跳芦笙等活动。＂苗族年场祭祖＂是当地苗胞纪念先祖，悼念过世的老人，祈福丰收的传统活动。