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长征中,红军转战11省(区),经过了苗、瑶、侗、壮、土家、布依、纳西、彝、羌、藏、回等13个少数民族杂居和聚居地区。民族问题成为当时中国共产党和红军面临的一个极为重要的问题。为此,我们党制定了一系列民族政策,做了大量的工作,赢得了少数民族群众的支持,胜利实现了战略大转移。回顾红军长征时期党的民族政策,对做好当前的民族工作有重要启示。 相似文献
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我国的少数民族,除了大部分聚居在边疆和民族自治地方外,还有回、满、蒙古、苗、彝、瑶等民族约两千多万人散居、杂居在全国的城镇和农村。散杂居少数民族工作是整个民族工作的一个重要组成部分。新中国成立以来,党和国家十分重视散杂居的少数民族工作,根据各民族一律平等的原则,制定了一系列政策、法律,切实保障散杂居少数民族的平等权益,使散杂居少数民族经济文化有了空前发展,人民生活有了较大改善。从立法上看,全国人大及其常委会颁布了一系列法律,国务院颁布了为数可观的法规,一些部委制定了部门规章和规范性文件。从行政上看,国家建立… 相似文献
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针对区域少数民族逐年增多的现状,浙江省宁波市北仑区委统战部以积极探索建立以“网格化管理、市民化服务、人性化维权”为主要内容的城市民族工作服务管理新模式,走出了一条符合当地实际的城市散杂居地区民族工作新路子。一是由民宗部门为主向多元方向转变,着力构筑纵向到底、横向到边的“网格化”民族工作新格局。 相似文献
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社会主义新农村建设的本质意义就是要推进乡村社会的发展。当我们以散杂居区各民族为主体来探讨时,可以将民族文化资本具体化为生活形态、物质形态、精神艺术心态、制度形态。从文化资本的视角来看,文化资本作为散杂居区新农村建设的一种目标范式,通过旅游民族民俗化、民族节庆经济化、民族艺术商业化、民族医药产业化、民族文化品牌化等路径来实现民族文化的资本化运作,不仅具有理论的合理性与实际的可操作性,而且可以达到充分提高新农村建设绩效的目的。 相似文献
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<正>近日,笔者驱车穿山越岭,行驶在临沧市临翔区曲折回环的山路里,绿荫葱葱的核桃林、茶园从河边蔓延到山腰。群山叠岭之中,连片矗立的幢幢拉祜"别墅"替代了昔日茅草房;通村连户的水泥路上,不时有车辆出进。眼前的变化彰显出跨越了几个世纪的拉祜山,在建设美丽家园的强音中,正迎来发展新时代。在临翔区莽莽群山中,1.93万名拉祜族群众生活在高山深箐中,分布在全区10个乡(镇、街 相似文献
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民族杂居区是多民族社会区域,民族杂居决定了"文化杂陈"。基于对贵州民族杂居区的人类学观察,本文认为当代社会发展必然引起杂居区生态变化和文化变迁,外部作用的介入,传统"文化杂陈"的平衡将被打破,在作用与反馈之间,先是无序反馈,再到有序适应,从而促成传统因素与现代因素的有效协商或深度整合,杂居区内又现新的动态平衡。因此,杂居区在当今社会发展中涉及的文化保护问题,只要时间性概念的介入,并加以合理引导,就能在对或民族性或区域性传统文化持守与超越中达成的新的文化适应中化解。 相似文献
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张雷军 《中共云南省委党校学报》2008,9(2)
在人类历史演进的过程中,由于政治、经济、文化变迁等诸多历史和现实因素合力作用的结果,使若干个民族交错分布在同一地域,出现了民族杂居的现象。民族杂居是历史的产物,其对民族发展和社会进步的作用要放在一定历史条件下具体分析。在全球化条件下,我们要对杂居民族进行正确的引导,充分发挥其积极性,限制其消极面。 相似文献
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著名的男高音歌唱家何纪光,被誉为中国的"帕瓦罗蒂",他是从湘西大山走出、7岁就夺赛歌会头奖的"活录音机",是在北京怀仁堂领唱《澧水船夫号子》的人,是数次为毛泽东唱湖南高腔山歌的人,是"挑担茶叶上北京",独创"新型半声唱法"、高音超越世界歌王帕瓦罗蒂的人。他的歌声是歌坛一绝,堪称世纪传奇!勤奋好学成长于歌海之中古丈县,位于湘西中部的酉水之南,汉、瑶、土家等民族杂居,虽仅有14万人口,却是闻名于世的茶叶之乡、歌舞之乡。古丈县城古阳镇,是仅有一条街道直穿到底的小城,老百姓常戏谑“一家炒辣子全城人打喷嚏”。在这里年年举办赛歌会,吸引着湘西内外的土家苗家歌手前来参赛,掀起歌舞狂欢,热闹非凡。 相似文献
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曲靖市民族宗教事务委员会 《今日民族》2007,(10):39-41
曲靖地处滇东北红土高原,彝、回、壮、布依、苗、水、瑶、白、蒙古、哈尼等少数民族人口41.5万,占全市总人口的7.2%,主要分布在8个民族乡、99个民族村委会、554个民族村民小组,属典型的多民族散杂居地区,加强民族团结、维护社会稳定和加快民族地区经济社会发展的任务十分繁重。 相似文献