网络思政教育的“本、道、效”

正网络思想政治教育的育人之道,在明德新民、止于至善。实现网络思想政治教育提质增效,要主动适应互联网发展新常态,充分发挥互联网的应用优势,形成网络思想政治教育育人的新优势和新动能。本:深刻认识网络思想政治教育的育人本质人是网络思想政治教育的出发点和落脚点,网络思想政治教育是做人的工作。网络思想政治     

立规者不守规怎么行

专题片《作风建设永远在路上》披露了广州原市委书记万庆良顶风违纪,出入高档会所的奢华场景。人们还记得,就在2014年4月、6月和8月,广州针对全市公园、历史建筑等公共资源中设立私人会所情况进行了三轮清理整治。同年4月出台的《广州市领导干部加强作风建设和廉洁自律"十个严禁"》明文规定,领导干部不得出入私人会所。作为时任市委书记,万庆良显然是这些规定的制定者和推动者。然而,"十个严禁"丝毫未能制约一把手本人的行为。     

血浓于水止于至善——黄氏家族鹭岛团聚小记

冬日的镌岛，依然气候如春、舒适宜人。已88岁的父亲黄幸在半年前提出，希望在身体健康时能与居住在台湾、美国德克萨斯州金斯维尔（Kingsville）、加拿大温哥华等地的黄氏家族成员相聚。因父亲的提议，才有了来自台湾岛内和海外的黄氏家族成员在厦门6晚7天的家族小聚。     

浅析《大学》“三纲领”对当代修身立德的启示

在当今的修身立德教育中,存在着诸多漏洞和问题,而优秀传统文化特别是《大学》"三纲领"恰恰能够对这些问题产生一些启示和弥补。《大学》"三纲领"在古代教育中承担着重要的作用和使命,在当今的修身立德教育中,《大学》"三纲领"仍然能够给予人们启示,它所传承下来的精神力量将会在德育当中发挥重要引导作用。作为儒学的重要篇章,《大学》的"三纲领"精神在今天仍然值得我们去思考与实践。     

立德·树人之本

德育在中国教育历史中源远流长，“大学之道在明德、在亲民、在止于至善”，这句《大学》中的名言一直被我国大学教育界奉为圭臬。《礼记》中“师也者，教之以事而喻诸德也”，也成为师者操守的准则。从古至今，德育始终都处在教育的优先位置，被视为教育的核心和根本。     

明德、亲民、止于至善——大学校训中的大学之道

大学校训作为学校规定的对学生有指导意义的词语,是大学文化精神和大学理念的集中体现,大多与中国传统文化存在着千丝万缕的联系。大学校训源于经典、诠释经典、传承经典、吸收运用经典,旨在发掘"经典中的经典"——大学之道所蕴含的独特文化魅力。     

文化自信才能真正找回自信

<正>上过我的课的学生常常问我,为什么您在大学语文课程中选择那么多古文,而且,每次讲课的时候都充满了激情?我回答他们:"文化自信。"这是长期以来中文专业的素养,也是长期以来中文给我的最大馈赠。许多人认为,中国人学了那么多年中文,而且天天说中文、写中文,中文能力没有问题。有了一定阅历的人才知道,其实中华文化的精华在现代,更在古代。因为中华文化积累了五千年,流传下来的必是最精粹的部分。虽然从小学到中学,我     

论王艮的顺自然与致中和

“中”是天下之本。王艮继承了传统的中庸思想，把中与和结合起来，把“和”看成是实现“中”的目的。他“以自然为宗”，认为顺其自然就是“中”；他强调积极用世，但又主张出处要当量，动静适宜才是“中”；他提出人欲合理的观念，但又讲私欲的危害，所以无私无妄才是“中”；他还强调“巧中”，认为只有“止于至善”，才能真正达到“中”的境界。     

政府要成为好工具

政府必须有做对的事情之能力,这是一种政府的职责,当政府调控有知识有能力,这个国家就不会太差。在古典的政治哲学里,国家理论乃是核心,它有两大支流:一支是国家"工具论",它始于柏拉图和亚里士多德,它认为个人的自由很重要,但个人的自由并不能保证国家的止于至善,因此国家(政府)乃是促进公共利益的主要工具,政府拥有调控(Regulation)之权,它可以透过调控制定人民的权利义务,平衡社会的阶级差异,形成各种行业的行规及国家的纪律,从而确保公共最大的利益。这一支学说到了近代,已不再讨论它的哲学源头,而只强调公共利益的经验法则,因此,"国家工具主义"又称"理性的经验主义"。     

生命之歌止于至善—记我图培养的第一位啤酒酿造女博士李崎

执著、坚韧，书卷气中隐藏着一脉潇洒气韵的李崎．骨子里也冥冥地潜伏着一股永不服输的劲。《礼记·大学》云：“大学之道，在明明德；在亲民，在止于至善。＂怀着一颗崇敬之心，走进这位酿酒女博士，我越来越感受到，她在为我们诠释着对人生孜孜追求的“止于至善”的“大道”。